الاعراب

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

الاعراب



الاعراب هم (الانباط والغساسنة) المهجنين الذين فقدوا صفاء السلالة العربية وتدنس نسبهم مع الاعاجم من روم ونصارى ويهود، فزواجهم بأجنبيات افقدهم الانتماء وجعلهم بلا هوية

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (احفظوا انسابكم ولا تكونوا كالأنباط اذا سُئل احدهم عن اصله قال من قرية كذا).

القرآن يشير بكل وضوح أن الاعراب حول المدينة المنورة وليسوا من سكانها {وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة} سورة التوبة {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ}.

زعم بعض العجم (الشعوبيون) ان الاعراب هم ذاتهم العرب، وأن الله عهد بآخر رسالاته (الرسالة العظمى) للاعراب! الذي وصفهم بأنهم أشد كفرا ونفاق {الأعراب أشد كفرا ونفاقا} وتجاهلوا ان الله شرف العرب {بلسان عربي مبين} و لم يقل بلسان اعرابي، وفي الآيه (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) وتعني بكل وضوح أن رسول الله و قومه عرب وليسوا اعراب.

لم يرد ذكر الاعراب في السور المكية (لان مكة ليس بها اعراب و ليس حولها اعراب) بل ورد في السور المدنية، الاعراب الذين يسكنون حول المدينة المنورة .

ورد ذكر الاعراب في 4 سور مدنية، هي : سورة الحجرات وسورة الاحزاب وسورة التوبة وسورة الفتح، وذلك بعد هجرة رسول الله الى المدينة، وكيد الاعراب له وتجسسهم عليه، وولائهم لليهود والنصارى.

بعد فتح مكة والمسلمين يستعدون لملاقاة هوازن في حنين، أمر الله رسوله ان يبلغ الاعراب (قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) في إشارة واضحة أن هوازن ليسوا أعراب وأن الاعراب دائماً متخلفين عن صفوف العرب في المعارك السابقة.

من اشهر الاعراب 1. كعب بن الاشرف، امه يهودية 2. السموأل، امه يهودية 3. الملكة ماوية التنوخية، امها رومية 4. ابوعامر الفاسق، امه رومية 5 . فيليب العربي، امه رومانية

و من الاعراب ايضاً : بعض سلاطين الدولة العباسية (امهاتهم فارسيات وتركيات) وملوك الانباط والغساسنة وبعض ملوك المعينيين (امهاتهم يونانيات) وبعض عرب الاندلس (امهاتهم قوطيات).

الضياع والذوبان والاندثار هو حال جميع المهجنين وجميع من ارتضى مصاهرة الاعاجم (المعينيين والغساسنة والانباط والعباسيين وعرب الاندلس) جميعهم اندثروا و لم يبقى لهم ذكر و لا اسم و لا قبيلة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و هذا ما يخبرنا به تراثنا العربي القديم وما اكتنزته لغتنا العربية لغة هذا الجنس العاقل في صدرها منذ آلاف السنين والتي ميزت بين (العربي) و(الأعرابي).

عرُب الرجل كان عربيا ً (خالصا ً) و لم يلحن. أعرب الفرس العربي عرفه من (الهجين) إذا صهل, وأعرب الفرس صهل (فعرف عتقه و سلامته من الهجنة)

خيل عربية : أي كرائم (سالمة من الهجنة) النفوس المحفوظة كاللؤلؤ المكنون التي لم تتجسد (عربا ًأترابا ًلأصحاب اليمين)

العربي البين العروبة والعروبية والذي له (نسب صحيح) في (العرب).

(وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) لحَن الشَّخْصُ في كلامه : أخطأ في الإعراب وخالف

الشرح هنا يدور حول (النقاوة) و(السلامة من الهجنة) ولكن الهجنة مع من؟ مع البهائم ؟ بالتأكيد لا .. إنها الهجنة (الاختلاط) مع البشر البهائمي.

أما (الأعراب) فقد ميزت القواميس بينهم وبين (العرب) : العربي الكامل النسب، اما الأعرابي هو (الفاسد النسب)، فالعرب شيء والأعراب شيء آخر في اللغة وفي التراث.

وقد ميز القرآن الكريم بين التسميتين إذ شرّف العرب بالقرآن الكريم : { إنا جعلناه قرآنا ًعربيا ً لعلكم تعقلون} ولم يقل قرآنا اعرابيا، لان العربية هي الكمال، اما الاعرابية فهي الهجنة والنقص

كلمة ( عرب ) تدل على قيام الشيء وفق سننه، و الأصالة، والطهارة، والنقاء والصفاء، والفطرة، وبقاء الشيء على أصله دون تدخل الإنسان به صنعة ، مثل السمن العربي ، والصمغ العربي ، والحصان العربي ، والقعدة العربية ، والقهوة العربية، والإنسان العربي، والقرآن العربي، واللسان العربي.

اعرابي اي ضعيف اللسان لهذا فهو قليل العلم والمعرفه بالدين بسبب اختلاطه بالبشر البهائمي

العرب هم حضارة وتاريخ وقيم وأنساب أما الأعراب فهم لا يملكون من خصائص العروبة إلا اللغة فقط

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موسوعة نينورتا التاريخية . الدكتور أحمد داوود.ص 239

🌟🌟🌟

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

كيف تكون ملوك العرب الازد الغساسنة أبناء الملطوم مهجنين فاسدين النسب كالانباط ؟؟!! أين أحفادهم ال زايد الدواسر من هذه المغالطات الاستشراقية المزورة .

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

أخي الفاضل : خيال الرحا بن قاسط يحفظه الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أسعدنى مروركم الكريم
وهنا أحببت نقل موضوع ليتم الرد عليه فأنا أضم صوتى لصوتك نعم تناقضات وعلينا دحض تلك الاكاذيب وتوضيحها (فناقل الكفر ليس بكافر).
وكرر الشكر والتقدير لشخصكم الكريم.

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

الغساسنة من قبائل اليمن الازدية

الغساسنة الغساسنة هي قبيلة عربية أصولهم من قبائل الأزد اليمنية، وقد كانت مساكنهم بالقرب من سدّ مأرب، بدأوا بالهجرة من اليمن بعد أن انهار سدّ مأرب نتيجة سيل العرم في نهاية الألف الأولى قبل الميلاد، واتّجهوا شمالاً ووصلوا إلى تهامة جنوب الحجاز وأقاموا مدّة عند عين ماء تسمّى عين غسان ومنها أخذوا اسمهم، ومن ثم أكملوا هجرتهم شمالاً باتجاه بلاد الشام. كانت بلاد الشام تحت حكم الرومان وكانوا قد ولّوا على جنوب بلاد الشام آل سليح من قضاعة، وحصلت خلافات بين آل سليح والغساسنة بسبب فرض الضرائب فوقعت الحرب بين الطرفين انتصر فيها الغساسنة ممّا أدى إلى توليهم حكم جنوب بلاد الشام بمباركة الروم البيزنطيين والذين أعطوهم صلاحيات واسعة وسمحوا لهم بتشكيل دولة قوية تابعة لهم لحاجتهم لهم في حرب الفرس والمناذرة، كان أول ملوكهم جفنة ابن عمرو وقد حكم من سنة 220-265، لهذا كان الغساسنة يلقبون ببني جفنة، وقد دام حكمهم ما يقارب 400 عام حتى عام 638، وذلك بسبب الفتح الإسلامي لبلاد الشام، في بداية عهدهم كانت عاصمة ملكهم مدينة بصرى الشام وبعد فترة نقلوا عاصمتهم إلى مدينة الجابية في هضبة الجولان. ساهم الغساسنة في صد جميع الهجمات التي وقعت على الروم من طرف الفرس وحلفائهم المناذرة وقد كان الكثير منهم يقاتل بجيش الروم مباشرة، لذلك منحهم الروم صلاحيات واسعة وسمحوا لهم بتوسعة ملكهم، حتّى أنّ أحدهم وهو النقفور أصبح إمبراطور بيزنطة في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد. ويرجح الكثير من المؤرخين ان الأمبراطور البيزنطي فيليب كان من أصول عربية غسانية وذلك لأن أصله من مدينة شهبا في سورية. لا تزال الكثير من العائلات التي تقيم في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين تنسب نفسها وترجع بأصولها إلى الغساسنة ويفخرون بذلك. اعتنق الغساسنة الديانة المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية، وكان الغساسنة من أصحاب الأدب والشعر، فكان الكثير من الشعراء يفِدون على ملوكهم لمدحهم والتفاخر بانتصاراتهم على المناذرة، ومن أشهر من زارهم من الشعراء حسان بن ثابت والنابغة الذبياني ولبيد بن أبي ربيعة. ترك الغساسنة الكثير من الآثار في بلاد الشام مثل كاتدرائية الرصافة، والبناء داخل قلعة القسطل وقلعة عمان، وقصر برقع. والكثير من الكنائس مثل كنيسة الرفيد وكنيسة كفر ناسخ وكنيسة بريقة وكنيسة مأدبا وكنيسة كفر تل وغيرها الكثير مما لا مجال لذكره هنا. انتهى حكم الغساسنة في سنة 636 وذلك بعد هزيمتهم والبيزنطيين بمعركة اليرموك من قبل الجيش الإسلامي مما دفع بالغالبية العظمى منهم إلى اعتناق الإسلام، ومن ثم المساهمة بالفتوحات الإسلامية التي حصلت لاحقاً في شمال أفريقا والأندلس مما حدا الكثير منهم إلى الاستقرار في تلك البلدان فساهموا في نهضتها وقد استعملهم الخلفاء في إدارة دواوين الدولة المختلفة وبيت المال.

أخي الفاضل : خيال الرحا بن قاسط
نشكر توضيحك الكريم ومداخلتك القيمه نفعنا الله بعلمك فلا تحرمنا توجيهكم الكريم فقد شرفني مروركم الكريم تقبل كل ود واحترام

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

حياك الله استاذي الكريم : ساقان الدواسر ، الحقيقة تعقيبك على ما ذكرته من تعليقي على مقال الاعراب وانهم هجنة من الانباط والغساسنة ، يدل على قامة علمية وأدبية وثقافية منفتحة على الجميع ، وكذلك دليل على ان شخصمم المريم يتمتع بحكمة تحتوي الجميع ، نستطيع من خلالها ان ندلي بدلونا بدون تخفظ .
الحقيقة ان المقال لا اخفي عليك قد استفزني مع أنني لا أنت لكهلان بصلة ، وانما عروبتي العدنانية هي من دفعتني لتعقيبي على ذلك المقال المزور . والذي يتنافى أولا مع صريح النسب العربي القح للغساسنة الازد الكهلانيين الملوك ببلاد الشام من بعد ملك قضاعة والذي سبقهم اليه بن الهبولة من قبايل بنو سليح القضاعيين . الامر الآخر هو نسب الانصار وما أدارك الانصار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهم من قال فيهم شاعر ربيعة الفرس ووايل وعبد القيس بشكل خاص :
وقالوا لنا الانصار وأوس وخزرج .. وحسبك من فخر له الذكر والشان

كذلك قال عن الازد بشكل عام وهو ينصح قومه بالجلاء خوف عليهم من الاعداء ان لم يقوموا بوجههم :
فالازد أجلوا قبلكم عن مأرب .... وهم جبال العز من كهلان
فغدوا ملوكا بالعراق ويثرب .. والشام وانفردوا بملك عنان
قال في الشرح :
يعني قبايل الازد الذين خرجوا من مأرب مع عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء حين خاف من سيل العرم ، وذلك انهم ما استوطنت قبيلة منهم ارضا الا قعروا أهلها ، وتغلبوا عليهم ، وصاروا بها أهل عز ومنعة ، فالذين نزلوا العراق منهم آل جذيمة الأبرش ، ومن كان بالحيرة من غسان ، والذين نزلوا يثرب ، وهي مدينة رسول الله صلى الله عليه سلم - وهم الاوس والخزرج ، والذين نزلوا الشام آل جفنة من غسان ، والذين نزلوا عمان هم أزد عمان ، وكل أولاءك صارت منهم الملوك وأهل القوة ، وغلبوا على تلك المنازل التي كانوا نزلوها ، وصاروا أهل الصيت والذكر بها انتهى . شرح ديوان بن المقرب المجلد الخامس صفحة 2562 ، 2870 - 2871
قلت : فكيف بهذا المقال والذي يناقض أجماع العرب والمسلمين في تاريخهم مما نقله شخصكم الكريم . ولكنك أسعدتني حقيقة لمعرفتك ذلك وانما كان مقصودك هو التداخل حول ذلك التناقض المزور . وها نحن اجتهدنا بما تمليه علينا عروبتنا وديننا وضميرا . كل الشكر لك سيدي الكريم ساقان الدواسر

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

الشاعر هو ابن المقرب العيوني نسيت ذكره وذهبت ايقونة التعديل

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الرحا بن قاسط

حياك الله استاذي الكريم : ساقان الدواسر ، الحقيقة تعقيبك على ما ذكرته من تعليقي على مقال الاعراب وانهم هجنة من الانباط والغساسنة ، يدل على قامة علمية وأدبية وثقافية منفتحة على الجميع ، وكذلك دليل على ان شخصمم المريم يتمتع بحكمة تحتوي الجميع ، نستطيع من خلالها ان ندلي بدلونا بدون تخفظ .
الحقيقة ان المقال لا اخفي عليك قد استفزني مع أنني لا أنت لكهلان بصلة ، وانما عروبتي العدنانية هي من دفعتني لتعقيبي على ذلك المقال المزور . والذي يتنافى أولا مع صريح النسب العربي القح للغساسنة الازد الكهلانيين الملوك ببلاد الشام من بعد ملك قضاعة والذي سبقهم اليه بن الهبولة من قبايل بنو سليح القضاعيين . الامر الآخر هو نسب الانصار وما أدارك الانصار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهم من قال فيهم شاعر ربيعة الفرس ووايل وعبد القيس بشكل خاص :
وقالوا لنا الانصار وأوس وخزرج .. وحسبك من فخر له الذكر والشان

كذلك قال عن الازد بشكل عام وهو ينصح قومه بالجلاء خوف عليهم من الاعداء ان لم يقوموا بوجههم :
فالازد أجلوا قبلكم عن مأرب .... وهم جبال العز من كهلان
فغدوا ملوكا بالعراق ويثرب .. والشام وانفردوا بملك عنان
قال في الشرح :
يعني قبايل الازد الذين خرجوا من مأرب مع عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء حين خاف من سيل العرم ، وذلك انهم ما استوطنت قبيلة منهم ارضا الا قعروا أهلها ، وتغلبوا عليهم ، وصاروا بها أهل عز ومنعة ، فالذين نزلوا العراق منهم آل جذيمة الأبرش ، ومن كان بالحيرة من غسان ، والذين نزلوا يثرب ، وهي مدينة رسول الله صلى الله عليه سلم - وهم الاوس والخزرج ، والذين نزلوا الشام آل جفنة من غسان ، والذين نزلوا عمان هم أزد عمان ، وكل أولاءك صارت منهم الملوك وأهل القوة ، وغلبوا على تلك المنازل التي كانوا نزلوها ، وصاروا أهل الصيت والذكر بها انتهى . شرح ديوان بن المقرب المجلد الخامس صفحة 2562 ، 2870 - 2871
قلت : فكيف بهذا المقال والذي يناقض أجماع العرب والمسلمين في تاريخهم مما نقله شخصكم الكريم . ولكنك أسعدتني حقيقة لمعرفتك ذلك وانما كان مقصودك هو التداخل حول ذلك التناقض المزور . وها نحن اجتهدنا بما تمليه علينا عروبتنا وديننا وضميرا . كل الشكر لك سيدي الكريم ساقان الدواسر

سيدي الكريم خيال الرحا بن قاسط
مروركم يا سيدي أخجلنى
فاأنا تلميذ في مدرستكم التاريخية
فا بالله عليكم لا تحرمنى من مداخلتكم النيرة
فا أن أصبت وصلت للهدف وأن أخطات فمن نفسي والشيطان
أشهد الله أننى أحببتكم طبت بالف خير يا سيدي الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

العفو استاذي الكريم ساقان الدواسر . ماوأنا الا طويلب بحث ومعرفة ولم أصل الى الاستاذية بعد . رفع الله قدرك كما رفعت مكانتي المتواضعة لاهنت ولا هان مرورك الكريم سيدي ساقان الدواسر .

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

[quote=خيال الرحا بن قاسط;773830]العفو استاذي الكريم ساقان الدواسر . ماوأنا الا طويلب بحث ومعرفة ولم أصل الى الاستاذية بعد . رفع الله قدرك كما رفعت مكانتي المتواضعة لاهنت ولا هان مرورك الكريم سيدي ساقان الدواسر .[/quote]

سيدي الفاضل خيال الرحا بن قاسط يحفظه الله من كل شر
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تاج راس ومحزم ومن روس العرب العزيزين
رفع الله قدركم أن أخذت بيد حطاب ليل يتخبط وأمسكت بيده لتدله على الطريق
فلكم الفضل بعد الله بارك الله في علمكم ونفع به الجميع ومنتدي الدواسر الرسمي ليفخر بكم فالجبال والحجر كلا من كل وأن دخل الحجر في مكونه
فا أنتم الجبال العاليه والغاليه وأنا حجرا أسفل جبالكم
أسال الله رب العرش الكريم أن يرفع قدركم عنده ويرضا عنكم ويحبب فيكم خلقه اللهم آمين

ملاحظة :يشهد الله لن أزعل من نقدكم فهذا تاريخ لا يقبل المجاملة فأن أخطأت
قلها بصوت عالي يا ناصر لقد أخطأت وأن شأت فقل (يا حطاب حطبك ليس بجيد) احطب من هنا وخذ من ذاك فأن جاملتنى سأحطب في ليلا وقد أحمل معى ثعبانا يقتلني فخذ بيدي لكى نحب ونجمع تاريخنا فمن يكتب التاريخ ليس كمن يقرء ومن سمع ليس كمن روي أمثالكم صمام أمان لمنتدانا منتدي الدواسر الرسمي وكرر الشكر والتقدير لكم طبت بود ومحبه

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

بارك الله فيك وفي فقهك للتاريخ شيخي الفاضل ساقان الدواسر . فعلا التاريخ من عرفه تمام المعرفة وجد فيه لذة علمية لا تدانيها لذة الا تصفح كناب الله . لقد كتب شيخ المؤرخين والمفسرين الامام بن جرير الطبري في مقدمة كتابه تاريخ الملوك وقال : لعلكم تجدون بين سطور كتابي هذا ما لا تستسيغه العقل وتشمءز منه النفوس . فإن وجدتموه فاعلموا ان مصدره ليس أنا وانما نقلته ممن سبقني بسنده . انظر ماذا قال هذا الامام يا شيخنا الفاضل لعلمه بتفاوت العقول لدى البشر ومفاهيمها . نعم انه لمن كمال المثقف ان يقبل النقد ويعود عن ما كان قد كتبه متى ما تبين له خطأه ولو كان قبل خمسين سنة من عمره ولا يضيره ذلك . فهذا هو ديدن العلماء الاتقياء العاملين بعلمهم . فلقد ابتليت الامة اليوم بمدعين معرفة النسب والتاريخ وهم من العوام !! وتبعتهم العامة وجمهورهم من رعاع الناس ولم يقبلوا عدلا ولا صرفا من غير أولاءك المتطفلين على علم التاريخ والانساب . ومصيبتهم عندما يقعون في يد رجل عالم بمنطق التاريخ ومن خارج قبيلتهم بل ربما من خارج شريحة العرب والاسلام ايضا فيجدونه أعلم منهم بأنسابهم وتاريخهم فيسلمون له ولو دلس عليهم او دس السم بالعسل !! اما ابناء جلدتهم فلا . انه لمن دواعي سروري سيدي أن أجد قامة علمية وعقلية مثل قامتكم الكريمة تعيش في هذا التواضع الجم وتعلم ان الانسان ليس هو بالمعصوم ولا يحيط بالعلم كله . بل الله ذكر قصة موسى والخضر وكيف كان التفاوت العلمي بينهما . فلنا في ذلك أكبر العبر . فربما فات الباحث الكثير من المراجع ولم يطلع عليها فتفوته المعلومة الحاسمة في بحثه . وفوق كل ذي علم عليم . حفظك الله سيدى ورعاك .

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الرحا بن قاسط

بارك الله فيك وفي فقهك للتاريخ شيخي الفاضل ساقان الدواسر . فعلا التاريخ من عرفه تمام المعرفة وجد فيه لذة علمية لا تدانيها لذة الا تصفح كناب الله . لقد كتب شيخ المؤرخين والمفسرين الامام بن جرير الطبري في مقدمة كتابه تاريخ الملوك وقال : لعلكم تجدون بين سطور كتابي هذا ما لا تستسيغه العقل وتشمءز منه النفوس . فإن وجدتموه فاعلموا ان مصدره ليس أنا وانما نقلته ممن سبقني بسنده . انظر ماذا قال هذا الامام يا شيخنا الفاضل لعلمه بتفاوت العقول لدى البشر ومفاهيمها . نعم انه لمن كمال المثقف ان يقبل النقد ويعود عن ما كان قد كتبه متى ما تبين له خطأه ولو كان قبل خمسين سنة من عمره ولا يضيره ذلك . فهذا هو ديدن العلماء الاتقياء العاملين بعلمهم . فلقد ابتليت الامة اليوم بمدعين معرفة النسب والتاريخ وهم من العوام !! وتبعتهم العامة وجمهورهم من رعاع الناس ولم يقبلوا عدلا ولا صرفا من غير أولاءك المتطفلين على علم التاريخ والانساب . ومصيبتهم عندما يقعون في يد رجل عالم بمنطق التاريخ ومن خارج قبيلتهم بل ربما من خارج شريحة العرب والاسلام ايضا فيجدونه أعلم منهم بأنسابهم وتاريخهم فيسلمون له ولو دلس عليهم او دس السم بالعسل !! اما ابناء جلدتهم فلا . انه لمن دواعي سروري سيدي أن أجد قامة علمية وعقلية مثل قامتكم الكريمة تعيش في هذا التواضع الجم وتعلم ان الانسان ليس هو بالمعصوم ولا يحيط بالعلم كله . بل الله ذكر قصة موسى والخضر وكيف كان التفاوت العلمي بينهما . فلنا في ذلك أكبر العبر . فربما فات الباحث الكثير من المراجع ولم يطلع عليها فتفوته المعلومة الحاسمة في بحثه . وفوق كل ذي علم عليم . حفظك الله سيدى ورعاك .

أخي الفاضل الكريم : خيال الرحا بن قاسط
أضم صوتى لصوتكم ففي وصفكم واقع حال مرير لتاريخنا رغم الفقد لسنوات لم يدون فيها تاريخ أو يرصد فالتاريخ أمانه ناهيك عن من كتب لتاريخنا مستشرقين أجانب عن المنطقة وطبيعه من يسكن فيها وحتى وأن أجادوا الغة فلهجات بعض القبائل قد لا يعرفها وما يقصد بها غيرهم فاهل مكه ادرا بشعابها فهذه أنساب تحمل في طياتها سلسلة من الاسماء قد تحرف وتصحف بقصد ومن غير قصد _ ونجد أناس متحجرين لما كتب وكان هذا المستشرق مرجع أساس في قبيلتة لا يمكن مناقشتة وانها مراجع لا تقبل مجرد النقاش فحجروا عقول من بعدهم والعجيب أن من سار بعدهم حجروا من سياتى بعدهم حلقة مفرغه هذا واقع من كتب ويكتب وسيكتب ونجد من مؤرخى الجزيرة العربية خصوصا كتاب الانساب أدخلوا ناس في ناس وأخرجوا ناس من ناس وبعد فترة وبتحقيق لمخطوطاتهم تكتب العبارة التالية (المؤرخ أوهم) فالتاريخ أمانه لا تقبل المجاملة خذ مثلا كتبت في الاصل( الحبور )ونقلت(الجبور) ولعكس صحيح ليست كلمة بل نقطة أدت للتصفيح (ن) نعم نقطة قد تدخل ناس وتخرج ناس فما بل احرف بزيادة أو نقصان رغم ذلك ابحر أخي الفاضل لعل بابحاركم تصل الي بر الامان فالتاريخ ليس حكرا على أحد لا يمكن نقاشه علم وفن لمن يعرفه
أكرر شكري وتقديري لشخصكم الكريم والي أبحار آخر في بحركم المعطاء .