قصيدتا ابن بدران والضيغمي القرن الثامن الهجري

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

القصيدة التي اختلف الرواة في شاعرها

قصيدتا الضيغمي وابن بدران أنموذج رائع للشعر البدوي في القرن الثامن الهجري

سعد عبد الله الحافي
كنا ذكرنا منازل الضياغم في أواخر القرن السابع الهجري وأنها جنوب شرق وادي تثليث وإن انطلاق الرحلة في القصيدة يبتدئ منها ثم تتجه شمالاً نحو قرية الفاو وبعد ذلك وادي الدواسر حيث يقول الشاعر:

ضفنا وضيّفنا ابن بدران عامر

حييت يا غمرٍ فلاحه باد

فلا ظلٍ إلا ظل غار من الصفا

ولا شيخٍ إلا عامر بن زياد

وقد جاء عند ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار المتوفى سنة 749ه (الدواسر وشيخهم رواء ابن بدران) واعتقد أن ( رواء) مصحفة عن (زياد) أو يكون رواء من ولد زياد وان كنت أرجح الأول ويكون عامر تولى زعامة قومه بعد والده زياد ابن بدران وهو فتى لدلالة (حييت يا غمرٍ فلاحه باد) وغَمءرُ أَي واسع الخلُق كثير المعروف سخيّ، وصبيّ غُمءرٌ لم يُجرِّب الأُمور ورجل غُمءر لا تجربة له. وفي الشعر البدوي يطلق غمر ويراد به الشاب المقدام ويوظف بهذا المعنى في كثير من قصائد تلك المنطقة ومن ذلك قول الشاعر الحبابي:

والنعم يا غمرٍ يشاري للظفر

من فوق الادهم فازعٍ خيّالي

والفَلاحُ الفوز بما يُغءتَبَطُ به، ( باد) أي على أوله والمعنى أن الشاعر يتمنى الحياة المديدة لهذا الشاب الشجاع والذي بدأ مجده وهو في مقتبل عمره، كما أن القصيدة أعطت ترتيبا متسلسلاً للاماكن من الجنوب إلى الشمال مروراً بوادي الدواسر وهذا يقوي سند القصيدة وأنها لم تتعرض للزيادات أو التحريف، وكذلك الأسماء المذكورة في القصيدة لا يظهر أنها مما ادخل على القصيدة بل هي أساس قوي في بناء القصيدة وحذفها يعتبر مخل بالوزن والقافية أما من ناحية التقديم والتأخير في الأسماء فلا تعارض في أن يقال ابن بدران عامر أو عامر بن زياد بل أن أسلوب الشاعر يعد تأكيداً على أن اسمه عامر بن زياد ابن بدران وهذا متعارف عليه عند أهل الجزيرة العربية بحيث يقدم اسم الشهرة فيقال ابن فلان كنوع من التشريف والحصر والتعيين ثم يليه الاسم، كقولهم ابن سعود ثم يحدد باسمه عبد العزيز بن عبد الرحمن (طيب الله ثراه)،فيقدم الأشهر الأعم ثم الأخص، كذلك المكان الذي انطلق منه الشاعر مع قبيلته بدءاً من جبل ضدا وحمى يؤكد على أن الشاعر أما أن يكون من آل ضيغم أومن آل راشد لما يؤيد ذلك من أحداث ترافدت على تثبيتها الرواية الشفوية والنصوص التاريخية والدلائل المأخوذة من أبيات لشهوان ابن ضيغم تدل على انه في أواخر القرن السابع الهجري كانت هناك فتنة بين الحيين قبل أن يتفرقا ويرتحل آل راشد إلى الشمال ويغرق السيل آل ضيغم وفق الأحداث المأخوذة من قصائد عرار ابن شهوان و عمير ابن راشد ومعركته مع سلطان مارد ( وللأستاذ احمد العريفي بحث واف في ذلك) وبالتالي ما ذكره ابن فضل الله العمري بزمن ابن بدران في مطلع القرن الثامن الهجري وانه شيخ قبيلة الدواسر سند قوي على أن عامر المعني في القصيدة التي بين يدينا هو ولد زياد ابن بدران الذي ذكره ابن فضل الله العمري، و الذي من سلالته عائلة السديري أمراء الغاط، وبحسب الأحداث التي سجلها ابن بسام ابتداء من منتصف القرن التاسع الهجري لم يرد ذكر لابن بدران في أحداث الدواسر مما يدل على أن زمنه سابق لهذا التاريخ.

كما ان عامر بن بدران قد اشتهر بلقب (الضمين) وتناقلت الرواة بيتين لراشد الخلاوي من أهل القرن الثامن الهجري يذكره فيهما:

خلت نجد ما يلّقى بها كاسب الثنا

أكود الضمين يم وادي الدواسر

ويذكر بالصوب الجنوبي خير

شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر

ويؤكد ذلك قصيدة عامر بن زياد والتي يذكر فيها ممدوح الخلاوي منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل والذي كان يبسط نفوذه على الخرج في القرن الثامن الهجري والتي يقول فيها عامر بن بدران:

يقول ابن بدران مسقي حريبه

مرٍ على كبده تزايد وقايده

يقول ابن بدران مبدي مثايل

مثايلٍ فيها قريع وعايده

يزيد فعل الرجل في طلبه العلا

ولا طرد هزلات المعاني بزايده



أما من ناحية شاعر قصيدة الرحلة:

رحلنا ورحّلنا مساس من القسا

رحلنا شمالٍ والظعون تءذاد

ففي القصيدة إثبات أن قائلها رحل مع قبيلته من الجنوب واتجه إلى الشمال وهو ما يتلاءم مع قصة آل راشد، وعمير ابن راشد معاصر لشهوان وزمن شهوان في أواخر القرن السابع ومطلع الثامن الهجري حيث ذكر في فتح ظفار سنة 678ه وقت دولة بني رسول ويسند ذلك ما جاء في أصول الخيل أن محمد بن قرملة شيخ قحطان قد سئل بواسطة مصطفى بك عن خيل الدهماء فأفاد بان "الدهماء لشهوان من عبيدة ومن شهوان لعصرنا هذا سبعة عشر جداً" ولو أخذنا بحساب الأجيال عند أهل التاريخ في ان لكل جيل 30سنة، نجد أن محمد بن هادي، ولد في أواخر القرن الثاني عشر الهجري في عام1180ه تقريبا وبينه وبين شهوان 510سنين بالتالي يكون شهوان من ضمن السنوات التي عاشها 670ه

كما أن الشاعر ذكر اتجاههم من أشيقر نحو جبل طي وبالتالي سيكون في طريقهم ابرق السيح (الصريف) وقصر مارد وقد ذكرهما عمير ابن راشد في قصيدته والتي منها:

تهيا لنا عند ابرق السيح عرصه

تمنى بها حضور الرجال غياب

تناطح حميدان وسلطان مارد

وحصل لذا من كف ذا صواب

خلي بحد الدمث من الرمث والغضا

خلي بقريِّات الصريف مصاب

وكذلك نجد قصيدة فارس بن شهوان التي يذكر فيها انه عندما غزا على حي آل راشد منتقما أتاهم وقد استوطنوا سميراء وهي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من جبل طي:

جينا فريق نازلين بسميرا

من صلب ضيغم كلهم من سلايله

وبذلك نستطيع القول أن شاعر قصيدة الرحلة التي بين يدينا ليس فارس ابن شهوان حسبما يظهر لنا من أن الانتقال اقتصر على آل راشد ومن معهم من الضياغم، وبالتالي فالشاعر ممن ذهبوا مع آل راشد كما أن هذا الشطر (وصوت لهم محمي النار للعداء) ينفي أن يكون شاعرها عمير وهو المعني بهذا الشطر. وإنما هي لشاعر ضيغمي مجهول عاش القرن الثامن الهجري

ويهمنا هنا أن قصيدة الضيغمي وقصيدة عامر بن بدران بما تشتملا من دلائل أدبية وتاريخية وجغرافيه تشكلان أنموذجاً رائعاً للشعر البدوي في الجزيرة العربية مطلع القرن الثامن

 

 

 

 

[معلومات العضو نآصر البدراني]

بيض الله وجهك على الطرح التاريخي والله يقوييك ..

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نآصر البدراني

بيض الله وجهك على الطرح التاريخي والله يقوييك ..

وجهك أبيض يا تاج راسى ومحزمي

 

 

 

 

[معلومات العضو سعود بطحيه]

بعض العرب لو ماعزم رحتنا صوبه اروحله من زين خلقه وتقديره

ناس تجيها ناس تدهل ومرغوبه وناس تجنب شينت الخلق وأسيره

فلان لبس له ثوب كبر مهوب ثوبه كنه ملك بغداد الشام والحيره

وهو لادسم ولاجسم يستر عيوبه ولاجيت تسأل منه ماعرف في الديره

وهايب عطاها الله لناس مكتوبه هاذا كسب وذاك لا يالله الخيره