|
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
بدراااان999
جزاك الله خير على مرورك ولك مني تحية وتقدير أخوك النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اخي الكريم/النوماس جهد تشكر عليه
لكن عندي ملاحظه على ماقيل في اقتباس:
كلام غير صحيح الدولة المشعشعيه لاتمت العرب بصلة بل انها فارسيه(اي مكان بدايتها ) ومؤسسها ايراني من اصول تركيه على مااذكر وله خربطه توجع القلب بانه هو نور الله استغفر الله ومن خربطة (العجم ) القصد هيا اتت مع نهاية فترة الخلايفة العباسي المعتصم لما قرب العسكر الترك وزاد في تقريبهم حدثت ثورات ومشاكل لايعلمها غير الله وخاصة في الاهواز وعند شط العرب ومشاكل عند الكرد الخلاصة التركي هذا دخل في بلاد فارس ((ايران حاليا )) ليحمي ثورته من الخلافه يبعد ونجح اما ذكر الاسماء التى في القائمه هم في الحقيقه اتباع له في مناطقهم اي انهم من ولاته ((اذناب لابارك الله فيهم)) _ محمد بن فلاح وهو المؤسس لهذه الامارة حكم من سنة 820هجري الى 857هجري 0 2_ علي بن محمد بن فلاح 0 حكم من سنة 857_ 860 هجري 0 3_ سيد بن محمد بن فلاح 0 حكم من سنة 860 _ 866هجري 0 4_ محسن بن محمد بن فلاح 0 حكم من 866_ 916هجري 0 5_ علي وأيوب أبناء محسن بن محمد عدة أشهر من سنة 916هجري0 6_ فلاح بن محسن بن محمد 0 حكم من 916_ 920هجري وهو معاصر لشاه اسماعيل الصفوي 0 7_ بدران بن فلاح بن محسن 0 حكم من 920_948هجري 0 8_ سجاد بن بدران بن فلاح 0 حكم من 948_ 992هجري 0 9_ زنبور بن سجاد بن بدران 0 حكم من 992_ 998هجري 10_ مبارك بن عبدالمطلب بن حيدر بن محسن 0 حكم من 998_1025هجري 0 11_ ناصر بن مبارك 0 حكم من 1025_ 1026هجري 0 12_ راشد بن سالم 0 حكم من 1026_ 1029هجري 0 وهو المعني بالخلاوي فى هذا البحث0 13_ محمد بن مبارك 0 حكم من 1029_ 1044هجري 0 14_ منصور بن مطلب 0 حكم من 1044_ 1053هجري 0 15_ بركه بن منصور 0 حكم من 1053_ 1060هجري 0 16_ علي خان بن خلف 0 حكم من 1060_ 1088هجري0 17_ حيدر بن علي خان 0 حكم من1088_1092هجري 0 18_ عبدالله خان علي خان 0 حكم من 1092_ 1097هجري 0 19_ فرج الله بن علي خان0 حكم من 1097_ 1111هجري 0انتهى حكمه بأولها0 20_ هبت الله بن خلف 0 حكم من1111_ 1111هجري 0 21_ فرج الله علي خان 0 حكم من 1111_ 1112هجري 0 22_ علي بن عبدالله 0 حكم من 1112_ 1112هجري 0 23_ فرج الله بن علي خان 0 حكم من 1112 _ 1114هجري 0 24_ عبدالله خان بن فرج الله 0 حكم من 1114_ 1125هجري 0 25_ علي بن عبدالله 0 حكم 1125_ 1128هجري 0 26_ مطلب بن محمد بن فرج الله 0 حكم من 1160_ 1176هجري 0 27_ طعمه بن مطلب 0 والتى أخذ الشيخ خزعل الامارة منه 0 ،،،،،،،،،،،،،،،،، طعمه بن مطلب والتى اخذ الشيخ خزعل الامارة منه هو في الحقيقه عامل في الاهواز والشيخ خزعل هومن كون امارة للعرب في الاهوز وانتزعها من الفرس وهذا يدل على ان الاسماء السابقه كلها اذناب الدولة المشعشعية وفي بحثك تكلمت ان راشد الخلاوي شكك في دين جماعته وانه هو سبب بعده عنهم مؤسس الدولة المشعشعيه ليس عربي وليست في جزيرة العرب بل في البر الفارسي ولا ارى الا نها استطاعت في فترة من الفترات بسط نفوذ لها في جزيرة العرب بواسطة الاذناب اللتى ذكرت اسمائهم ///////////////////// ان اردت معرفة الكثير عن الدولة المشعشعية فعليك بتاريخ الدولة العباسيه وخاصة في اخر زمن المعتصم والحركات والثورات التى قامت في بلاد المسلمين في تلك الفترة سوف تجد الكثير |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
انت تتكلم عن دولة عظمى وصلت الى الجزائر من جزيرة العرب طمرت البحر الاحمر ثم مصر ثم ليبيا ووصل نفوذهم الى الجزائر ومع ذالك كله المعلومات شحيحه عن هؤالا الخلافاء الملوك الجبابره وفي نفس الوقت هناك تهديد يهدد ملكهم من دولة عظمى اخر اسمها الجبريين اخي راشد الخلاوي شاعر لاننكر ذالك اما ان نقوم بزج دول وممالك وسرد تواريخ والمشكله كلها ان الرجل اسمه يتكون من اسمين راشد بن سالم والاخر منيع بن سالم ياخي يمكن اخوه |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
عزا لله انك ما قصرت اخوي نوماس وبيض الله وجهك ولي طلب عندك نوع الخط وحجمه ياليت يكون أوضح من كذا للفائدة يعني حجم 5 عريض Arial |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
كما تعلمون ان في التاريخ الهجري فترة تزيد عن اربعمائة سنه تعتبر مفقوده وشديدة الغموض بسبب ندرة المصادر وشحها وهي الفتره من عام 700 هجريه وحتى عام 1150 للهجره تقريبا لدرجة ان المؤرخين اطلقوا عليها اسم ( الحلقه المفقوده) او اسم ( الفترة الضائعه ) ومن عاش خلال هذه الفتره فلن تجد عنه معلومات وافره اطلاقا وان وجد فهي مجرد رؤوس اقلام او عناوين عريضه بحاضرنا هذا .... ضياع التاريخ في تلك الفتره وهي نفس الفتره التي عاش فيها الخلاوي والفتره الذي ضعفت فيه قبيلته والذي يتضح لنا ان حياته كانت في الفتره مابين 800 للهجره وحتى 950 للهجره تقريبا . فياترى مالذي جعل التاريخ يضيع بكامله لهذه الفترة في نجد ويحفظ اشعار الخلاوي فقط وهناك قصائد ليست متواجده للملاء وحتى ان بعض القصائد تصل الى 1500 بيت؟؟ راح تستنكرون كلامي بأن هناك قصائد لم ترى النور او بالمعنى الاصح انه لم نرها اونقراءها .... ودليلي هو ماقاله الفلكي الكويتي العجيري باحدى الصحف ...ولكم ماقاله العجيري عفاه الله واطال الله بعمره ... ولكم صلب الموضوع عنه حتى لااكون اخطاءت ونقلت الموضوع خطاء لكم اخواني انه بعد محاولات لدخول إلى مكتبه بالمملكه العربيه السعوديه لااعلم اسمها وبعض تدخل كبار من المسؤالين سمحوا له الدخول ولكن بشرط ان يذكر مايريده من كتابه اي القصيده التي يريدها وبعد وقت اتى رد إلى الفلكي العجيري بالسماح له بدخول المكتبه لانه هناك كتب تمنع قراءتها والله اعلم ماسر هذا المنع فذهب العجيري إلى هذه المكتبه فتفاجاء بأن بعد دخوله المكتبه ان الكتاب موجود على الطاوله ومفتوح على القصيده التي طلبها منهم فجلس على الكرسي وبداء يقراء الكتاب وحوله حراسه مشدده على حسب قوله فلما انتهى من قراءة القصيده حاول ان يفتح الصفحه الاخرى لرؤيت مايوجد بها لكن الحراس اخذو الكتاب منه وطلبوا منه المقادره .... هذا ماقاله والله اعلم وان شاء الله سوف ائتيكم بمقاله ان شاء الله حتى لااكون من الكاذبين !!! ومن هنا نستنكر لما هذا المنع وماهي الاسباب!!! نعود لموضوع الحديث وهو الخلاوي ....قالوا انه قد يكون هو سالم المنيعي ... ماهذا الكلام !!! كلام لايدخل العقل ..هل يريد العقيل ان يقنعنا بان الخلاوي هو المنيعي ولكن غير اسمه شيء مضحك وبنفس الوقت انه يسخر من الاخرين... او من وجهة نظري يريد ان يخفي نسب الخلاوي لشيء ما الله اعلم ماهو هذا الشيء ولكن متاكد ومتيقن ان العقيل يعلم من هو الخلاوي ومن اين ينحدر .. ولكن اظن بنفس الوقت ان قول العقيل قد يكون يريد ان يخرج للعالم بشيء جديد وهو ان يقول قد وقد ويدخلهم بحكام ومتاهات غريبه عجيبه بنفس لعبة الشطرنج كش ملك ..طار الوزير ..جيب الجنديحتى يكون له كتاب يذكر ولكن للاسف طبق المثل المشهور .. نظام خالف تعرف .. وسوف اعلمه بمن هو راشد الخلاوي مع اني لم اقراء بالتاريخ ولم ااتي به ولكن ليست بثبوتيات من عندي ولكن بقصائد الخلاوي نفسه الا يعلم العقيل اوغيره من هالبشريه ان بما مضى ان ديوان العرب وتوثيقهم هو القصائد ام انهم يريدون الثرثره لاجل لاشي ولكن لاجل ان يكونوا مدونين اسماءهم بكتب التاريخ ...فهيهات من كتب ..تريدون ان ترسخوها بعقول العاقلين والمثقفين ولكن سوف ترسخون كتبكم بمـــ .....التاريخ ....نرجع مره اخرى للحديث عن الخلاوي وعن ماقاله بقصائده عنه وعن قومه .. كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا ...... وفي عزنامن عزت جـرى مراكبـه وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا ........ وماطال من عز لدى الناس طال بـه وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا ........ من عهد عـاد الـى ولاد تـلاد بـه هي دارنا وضحا مـن الـدور نـازه ...... لاذيال فخر العز والمجـد ساحبـه ضربنا وراها كل صـم عصمصـم ....... وضرغام غاب عض بالسيف غاربه عشنـا بهـا مافوقنـا كـود ربنـا ........ شديد القوىسبحانـه مـن لايحاطبـه زمـان حبانـا كـل مافـي نفوسنـا ........ مـن الله تـذري بالامانـي هبايبـه زمان لنا قد طاع من طـوع المـلا ........ والذيـب شـاة والضـواري ثعالبـه صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... واهفا هفاهـم ومـا عابهـم جلايبـه (الصلب)أجواد نمـا الجـود جدهـم ....... نزار الذي( صلب)العرب من صلايبه هذه القصيده عن قومه وهم قبيلة الصلبه وسوف اعطيكم اسقاطات عن وجه الشبه بينه وبين ابناء قومه الصلبه من بعده وهذا مذكور ومعروف لدى جميع القبائل وهو .... الدلاله ...انهم من اعلم الناس بمعرفة طرق شبه الجزيره العربيه الفلك ... وهنا نعلم ويعلم الجميع ان ابناء القبيله لها علم بالفلك وان اتاني شخص وقال كلامك خاطئء سوف اعطيكم الدليل بعد هذا الشطر القنص ... من اشهر الرماة بشبه الجزيره العربيه وامهرهم نرجع للفلك مره اخرى اعتقد انكم رائيتم شاعر المليون الحلقه السابعه على مااظن وبمشاركة الشاعر مطلق الحريجي وقوله .. الاياشعاع لاح بين النسر والسبع ..عندما علق عليه الاستاذ بدر صفوق وقال له ذكرة النجوم وماجاء به من قبلك الخلاوي فقد اتصلت بصديق لي وهو سالم بشير السليماني وسالته عن النجوم بما ان الاستاذ سالم البشير صاحب كتاب (النجوم ومنازل القمر) اذا الا نلاحظ بأن الثلاثه من ابناء قبيله واحده وماهو سر هذا التعارف لديهم مع ان الشاعر مطلق الحريجي لم يدرس ولكن هذا الكم الهائل لديه من معرفة اسماء النجوم .. نرجع مره اخرى إلى القصيده الاخرى ويروي لنا قول صديقه منيع بن سالم في وصاته له بان يترك شبيهة زوجته ميثه فيقول: وذكرت وصاة من منيع ابن سالم....وغيري ليا من جاع ينسى الودايع شبيهة ميثا (يالصليبي)خلها....ولو كنت بأيام الصفاري وجايع وخليتها لعيون ميثا عتيقة.....عتيقة صلبي(ن)طويل المذارع ونرجع لقصة اخرى ماوقع لة مع فتاة لعوب سلطها علية بعض خبثاء حية.من اجل ان يخدش عفته المعروفة فيكون بين امرين: اما ان يعترف لهؤلاء الخبثاء والاعتراف مر واما يجحد فتسجل علية كذبة في حياتة : وهو لم يكذب قط فكان ان اغرتة هذي الفتاة فتناول منها (قبلة).فأخبرت بما كان.. فسألوة عن الخبر..فعترف لهم . بــــما هـذا نصة. فتاة لعوب.وصليبي دنوع. ابتلى منها بقبلة فلا اظن ان بعد هذه الاعترافات دليل واضح للعيان بأنه غير صلبي فمن قال انه ليس صلبي وانما قال ذلك ليخفي نفسه خوفا من القتل لكونه مطالب بالثأر فنقول له ان اشعاره تدل على انه تركهم برغبته واختياره لفساد معتقدهم وليس مجبرا خائفا على نفسه فمالذي يدفعه للاختفاء والتعتيم على شخصيته؟ فيقول: فان سألت عنا يامنيع فلا تسل....احجار وشجار يعبدون خايبة عصات قسات من حديد قلوبهم.....فلو انهم من صم الاحجار ذايبة فلا عندهم الا أبليس عقيدهم.....فالبعض ابن(ن) له والبعض شايبة تخليت عن قومي محا الله دارهم.....واهمى عليهم من نوامي نوايبة تخليت عنهم عقب ما غار دينهم......ومن غار عنه الدين غارت مشاربة حيث ان المطلع على اشعار الخلاوي يجد انه لم يختفي اطلاقا بل هو معروف المكان ومشتهر الاشعار وذائع الصيت في الجيل الذي عاش فيه ولو كان مختفيا لما تداول الناس هذا الكم الهائل من شعره. بل انه عندما جاور قوما ولم يدعوه للوليمه قام هو بعمل وليمه كبيره ودعاهم عليها بكل فخر وهذا لايفعله من يخاف من الناس وذلك في قوله: يقول الخلاوي والخلاوي راشد.....للناس ميلان وانا لي لسانيه وشبيت نار يجذب الضيف نورها......عليها من لحم الجوازي ثمانيه ودعيت جيراني على طيب القرى......يوم ان داعيهم دعى ما دعانيه ليا نزلوا الطمان انزل بالعلا.......في منزل كل الخلايق ترانيه فهو هنا يقول(دعيت جيراني )وهذا يعني انه ليس وحيدا في البراري كما يزعم البعض. ويقول( كل الخلايق ترانيه) فهو ظاهر المنزل للعيان ومشتهر بين مجاوريه فهل هذا اختفاء؟ المختفي لو يدعى للوليمه فلن يحضر خوفا ان يكن بينهم من يتعرف عليه ويفضحه 0 كل هذا الكلام الذي خرج من افواه المجانين كي يبعدو الخلاوي عن قبيلة الصلبه لماذا لكم ماقالوه انهم ليسوا بعرب لماذا اعينهم زرقاء اللون نحيفين الاجسام يستطبون بالاعشاب ويعالجون المرضى ...قبحكم الله وان شاء الله انهم من اهل النار ..العلاج بالنياتات هذه حرفه سيئه اذا فالذين يعالجوننا من اعشاب بريه ودكاتره بالمستشفيات لماذا يذهبون لهم ويعرضون نساءهم عليهم ان كانوا يستخدمون مهنه سيئه فهذا هو الجهل بعينه !!! ملاحظه اخيره : كيف يشهد المسلم على كتاب الله وهو لم يرى راشد الخلاوي ان ينسبه لقومن ليس منهم ويخلط راشد بن سحمي الذي وقته الله اعلم جديد ليس ببعيد فنقول لمن شهد ونذكره بقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً ) صدق الله العظيم ومن المعلوم أن شهادة الزور من الكبائر العظام ، وقد جاء النهي عن شهادة الزور مقرونا بالنهي عن الشرك بالله تعالى ، فقد روى الإمام أحمد والترمذي عن أيمن بن خريم ، وابن ماجة وأحمد وأبوداود عن خريم بن فاتك قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم قال : يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور. وليعلم الظالم ان هذا جزاءه ﴿أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ (هود: من الآية 18). ﴿إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ (الشورى: من الآية40) ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا) اتمنى ان من يكتب كلام من قول فلان وعلان ان يتقي الله فأنه يراه اترككم بحفظ الله ورعايته |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
حياك الله يانجد القلب الجزائر المقصوده هي المنطقة التى تقع بالأحواز مابين ايران الفارسية والعراق على بعد 50 كيلوا باتجاه الشرق من البصرة وسميت بالجزائر بسبب وجود الأهوار0 والدولة المشعشعية لم تكون فى أيام الخلافة العباسية ، بل أتت بعد سقوط الدولة العباسية بقرون عدة 0 وليس كما فهمت أنت بأنها دولة الجزائر كما اعتقدت أخي الفاضل 0 وأشكرك جزيل الشكر على مرورك وتعقيبك على لموضوع |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية '
|
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
العنتري 0000راشد الخلاوي يتكلم عن ملك مقتصب بالقوة وكان هو من ضمن من ملك بالتوارث ،وقد سبقوه فى هذا الملك أجداده 0
كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا ...... وفي عزنامن عزت جـرى مراكبـه وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا ........ وماطال من عز لدى الناس طال بـه وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا ........ من عهد عـاد الـى ولاد تـلاد بـه هي دارنا وضحا مـن الـدور نـازه ...... لاذيال فخر العز والمجـد ساحبـه ضربنا وراها كل صـم عصمصـم ....... وضرغام غاب عض بالسيف غاربه عشنـا بهـا مافوقنـا كـود ربنـا ........ شديد القوىسبحانـه مـن لايحاطبـه زمـان حبانـا كـل مافـي نفوسنـا ........ مـن الله تـذري بالامانـي هبايبـه زمان لنا قد طاع من طـوع المـلا ........ والذيـب شـاة والضـواري ثعالبـه وهل كان لصلب ملك أو دوله ؟ فكانوا قبل أيام راشد الخلاوي موجدين الصلب عندما قال : صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم 0000 أى رجعنا كحالة الصلب متشتتين ليست لنا قوة ٍ تحمينا ولا ملك ٍ يقينا من عوادي الزمن 0 00000000000000000000 وهنا يتكلم راشد الخلاوي ويذكر مناقب منيع بن سالم الحميدة عندما فزع لراشد الخلاوي ودفاعه عن ملك راشد الخلاوي قبل ضياعة 0 ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه 000000000000000 وبعد أن اقتصب ملك راشد الخلاوي وطرد من ملكه تشيعوا قومه وتركوا مذهب أهل السنه والجماعة 0ولخصها لك بكلمة أحجار 0 فان سألت عن قومي يامنيع فلا تسل 000 أحجار وأشجار يعبدون خايبه وعندما قال : تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 وأهمي عليهم من نوامي نوايبه تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه وهنا أيضا يؤكد بأن خروجه بسبب المذهب العقائدى الذى انتهجوه قومه 0 وعندما قال : صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... واهفا هفاهـم ومـا عابهـم جلايبـه (الصلب)أجواد نمـا الجـود جدهـم ....... نزار الذي( صلب)العرب من صلايبه هنا يتكلم بلسان الجمع وليس المفرد عندما قال صبرنا 0 والمقصود هنا عندما تخلوى هو ومنيع بن سالم وجماعة منيع بعد فقد منيع بن سالم ملكه وأصبحوا بالخلاء بسبب الضعف بعد القوة واختفاء حقيقتهم التى كانوا عليها فى الماضي 0 فأصبحوا كحال الصلب وهذا المقصود فى كلام راشد الخلاوي حتى نسيهم التاريخ ونسى ممالكهم 0 بدليل أين هم الآن ألم يكونوا حكاما يوما من الأيام 0لماذا أحفادهم لم ينقلوا لنا تاريخ أبائهم ؟ فلو تلاحظ هنا أيام عز منيع بن سالم وعندما كان بقربه كان يرسل الهتيمي سالم لحكلا عشيقته عندما قال : فسر يالهتيمي سالم صوب حيهم 000 وبلغ سلامي خفوة ٍ ثم سايل هل طوقها البراق تلالا بروقه 000وهل خدها الوضاح نوره شعايل فهو يأمر الهتيمي أمر وكأنه هو سيد الموقف بسبب قوة منيع بن سالم الذى كان بضفه وهذا كله بسبب قوة منيع وقومه 0 ولكن بعد خسران منيع لمملكته أصبحوا كحال الصلب ويتخفون عن الناس بسبب انهم مطاردين من قبل أعدائهم 0 يجب تقسيم المراحل التى مر بها راشد الخلاوي الى ثلاث مراحل وهي كالأتي: 1_ أيام ماكانوا هو وأجداده ملوك لاحدى الدويلات 0 2_ أيام ماكان لاجىء عند منيع بن سالم 0 3_ بعد خسران منيع بن سالم مملكته 0 فسوف ترى لكل قصيدة صيغة مخالفة عن الأخرى 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
يجب تقسيم المراحل التى مر بها راشد الخلاوي الى ثلاث مراحل وهي كالأتي:
1_ أيام ماكانوا هو وأجداده ملوك لاحدى الدويلات 0قوة لراشد الخلاوي مطلقه 0 2_ أيام ماكان لاجىء عند منيع بن سالم 0قوة نسبيه مرتبطه بوجود منيع بن سالم يقابل من يشاء ويتكلم مع من يشاء 0 3_ بعد خسران منيع بن سالم مملكته 0نهاية مأساوية دائمة لراشد الخلاوي ولمنيع بن سالم ومن خرج معه من جماعة منيع 0 فسوف ترى لكل قصيدة صيغة مخالفة عن الأخرى 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
لاتعليق لما لاتكتب البيت كامل وتناقش به ماشئت حتى يكون القارىء على بينه وايضاح اكثر.. صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... واهفا هفاهـم ومـا عابهـم جلايبـه (الصلب)أجواد نمـا الجـود جدهـم ....... نزار الذي( صلب)العرب من صلايبه اين انت من كلام الخلاوي الصريح الذي قاله والذي لايغالطه إلا الجاهل او الذي به حقد على هذه القبيله وانا من رؤيتي لما تكتبه انه تجميع من كتاب العقيلانت تنسبهم إلى الصليبيين هات دليلك ان كنت من الصادقين !!! انت تنسبهم ان الخلاوي حاولوا الاطاحه به بشتى الطرق ولم يفلحوا هل يتركون الخلاوي ان ينسب نفسه إلى الصلبه ويسكتوا عليه الا تحسب انها سوف تكون كذبه عندهم هذه ... فلا تقول ان الخلاوي احتمى ببن عريعر فالخلاوي لم يحتمي بأحد ولكن شيء لم تعلمه انت والجميع هناك ناس قالوا انه خالدي لماذا لانه قال الخلاوي بقصيدته ان جد الخلاوي وجد بن عريعر يتجمعون بالنسب وهو صحيح انهم يتجمعون ولكن متى وبأي اسم يتجمعون ؟؟ يتجمعون بعامر بن صعصعه انت تقول ان بعد سقوط حكم بن عريعر بداء يتخبؤن مثل الصلب خوفاً من الاعداء هل رايتهم انت ام نقلاً عن غيرك كان ودي ان ارى ردك على ماقلته وتعقيبك عليه لكن لن ولم تنكن عندك القدره والشجاعه ان ترد عليه لانك لاتعلم ماتقول ولكن جميع ابناء القبائل الذين عندهم خلفيه بأمور الدنيا ومخالطاتهم لشيبانهم يقولون وبالخط العريض انه صلبي ولافيها مجال لنقاش لكن هذا من حقدن دفين بك ايها الظال لن تتفوه على قول الحقيقه لانك سوف تنجرح منها لماذا ؟ لااعلم ..!!! لماذا لاتخرج بأسمك الحقيقي حتى نعرف مدى صدقك ببحثك ... ونجلس معك ونرى ماهو حقيقة كلامك وماهو هدفك ...... نهاية الكلام يجب ان ترد على كلامي الحقيقي والواقعي عن نسب الخلاوي |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
ياالعنتري
اسلوبك بالنقاش اسلوب لايرقى للحوار العلمي المبني على الاثبات باالأدله 0 كما ينم استعمالك للكلمات الملتهبه والتهكم والسخريه عدم احترام المضيف 0 ولن اجاريك فى اسلوبك العقيم والخالي من الدلاله العلمية وكلامك مجرد كلام انشائي لايسمن ولا يغني من جوع 0 واترك الكلمه لمضيفيني الذين ضيوفوني فى منتداهم ، واستعمال بعض الكلمات لاأرى بأنها تثري الموضوع 0 راشد الخلاوي شخصية تستحق البحث وجديرة به وأولى لما يجمعه من علم وتميزه فى المنطق والاسلوب الراقي وجزالة المعنى وتصويره للأحداث تصويرا لم يسبقه عليه أحد0 فراشد الخلاوي هو من صور حالة الصلب فى زمانه عندما قال : صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... واهفا هفاهـم ومـا عابهـم جلايبـه ويقسم هذا البيت الى قسمين الصدر والعجز 0 عندما قال فى العجز 0 واهفا هفاهـم ومـا عابهـم جلايبـه 0 اذا فيه خلل فى هؤلاء القوم (أهفا هفاهم) لماذا لاتشرح هذه الكلامات شرحا قد تستفيد منه 0 وكلمة (ماعابهم) وهي مشتقه من العيب (جلايبه) أى ماجلبوها من عادات غير سويه0 وعندما استعمل راشد الخلاوي كلمة الصلب كما قلت أنت الصلب لهم وجود قبل عصر راشدالخلاوي 0 وضياع ملكه أولا ، وضياع ملك منيع ثانيا وتشرد الاثنين معا فى الصحراء تحت شبح المطارده جعلهما يتخفيان تحت اسماء مستعاره عندما قال فى الصدر : صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... وكلمة حالهم تغنيك عن ماسبقه ، أى فى تفصيل أدق عدنا لحال الصلب وتشبهنا بهم بعد العز والملك والجاه هي لم تكن من عاداتنا فى مامضى ، ومع هذا صبرنا حتى ننجو من المطارده 0 لو قرأ القارىء قصيد راشد الخلاوي سوف يظهر بهذا الاستنتاج : 1_قمة الفخر والتباهي فى ملكه وملك أجداده 0ومن ثم خسارة هذا الجاه والقوة بسبب الصراع المذهبي بين الدولة الصفوية الشيعية وبين مذهب اجدادة ومذهبه هو من أهل السنه والجماعة ، ولكن أخيرا تحتل دولته من قبل الدولة الصفوية، وينقلبون جماعته الى المذهب الشيعي 0 ومن فعل هذا به هم من جماعته قله قليله تشيعوا لعدائهم لراشد الخلاوي ، ومن ثم حصلت الخيانه منهم وتعاونوا من الدولة الصفوية وأدخلوها 0 2_ الجاه الذى لاقاه من منيع بن سالم بعد خسرانه لدولته جعله ضيفا عزيزا مكرما عندما يدخل الدخيل ، جعله ينسى بعض المآسي وهون عليه منيع بسبب النعمه التى تدفع له كدخل 0 3_ النهاية المأساوية لكل الاثنين وجعلهما يتخفيان ، هي التى جعلتهم كحال الصلب لما لحياتهم من تشتت وضياع وعدم استقامتهم على كلمة ٍ توحدهم بسبب العيوب التى كانوا يتعاطونها 0 تدرج قصيد راشد الخلاوي يغني عن الكثير من المعاني التى لاتليق بأن الجهلاء يعبثون به 0 وهذا هو منطق العقل |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
النوماس سوف اجيبك عسى ان تفهم وعسى ان ترجع إلى بحثك العلمي الصحيح مع انه لايوجد امامي بحث لك لانك ناقل كلام شخص زمـان حبانـا كـل مافـي نفوسنـا ........ مـن الله تـذري بالامانـي هبايبـه زمان لنا قد طاع من طـوع المـلا ........ والذيـب شـاة والضـواري ثعالبـه صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... وماعابهمواهفا هفاهـم جلايبـه (الصلب)أجواد نمـا الجـود جدهـم ....... نزار الذي( صلب)العرب من صلايبه اول شي اخطاءت بكتابت البيت والخطاء اتى مني وان دل دل على تميز علمك كيف بيت معروف تتفلسف به وهو خاطىء الذي يقول صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... وماعابهم واهفا هفاهـم جلايبـه ولك التفسير وعسى ان تفهم وان تترك كلام العقيل عنك لانه انسان ضائع . يقول في اول شطر مادحا عهد قبيلته : زمـان حبانـا كـل مافـي نفوسنـا ........ مـن الله تـذري بالامانـي هبايه هو يعني انهم كانو يعيشون في زمان اعطاهم كل شي كل مافي نفوسهم وهذا دليل انهم كانو يسيطرون على من كان في زمانهم سيطرة كامله والدليل انه لمح بان قبيلته سيطرت حتى على الزمان التي كانت فيه .: زمان لنا قد طاع من طـوع المـلا ........ والذيـب شـاة والضـواري ثعالبه وفي هذا الشطر جاء بوصف قوتهم فوق رضوخ كل من كان في عهدهم من خلال قوله زمان لنا قد طاع اي ان كل شي قد رضخ لهم بالطاعه وهذا تلميح من الشاعر واشارة منه لقوتهم في ذلك الزمان .: لدرجه ان الذيب اصبح شاة امام قوتهم التي لاتقهر والتي ارضخت كل شي ومن ثم يقول : صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... وماعابهم واهفا هفاهـم جلايبه صبرنا وعدنا اي انا صبرنا مدة من الزمان ومن ثم عدنا الى احوال صليب التي تغيرت وجار عليها الزمان ومن ثم اهفاهم معه وارجعهم الى عكس ماكنو عليه .: والله تعالى يقول في كتابه الحكيم ( وتلك الايام نداولها بين الناس ) .: فاتق الله في نفسك ولاتكثر خصومك يوم القيامه |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
من أعلام الشعر العامي راشد الخلاوي
ولا تعليق لي على ماكتب العنتري |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
السلام عليكم
أتمنى من الاخوان ان يكون النقاش في صلب الموضوع دون الإساءه لأي طرف , والا سيتم حذف اي مشاركه فيها إساءه وكلام جارح . |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي نايف أطمئنك بأنه ليست من عادتي الخوض فى الأنساب 0 ولكن استاذي الكريم نحن نقف أمام قصيد فحل من فحول الشعر العامي ، ولنا الحق ولغيرنا الخوض فى مايدور بمحتواه من الكثير من المعاني سواء المبهمه أو الواضح منها0كما لايفوتنا هنا بأن هذا الشاعر الفحل قد خاضوا بشعره الأساتذه والبحاث ومن يهوون الشعر العامي وليس قسرا على أحد من الهواة 0 فأما التأويل فالكثير يأول على هواه من معاني واضحه لمتذوق شعر هذا الرجل أو غيره 0 ولك النظر فى هذه المعاني التى قالها راشد الخلاوي عندما قال عن نفسه : يقولون عيابي : صليب قبيلتي 000 على غير برهان دليل ٍ وكاذبه على أني أسمى بالخلاوي دليلهم 000 فلا أكد المذموم الا زلايبه سفاسيف قوم ٍ قبح الله لامهم 000 وسبع وخمسين ٍ تلاد ٍ تلاد به مراصيد بهت ٍ كاذب القول دابهم 000 لهم آية الكبرى من الله واجبه خلاوي حال ٍ لا خلاوي قبيله 000 والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه الى أن قال : لا كان فوم ٍ دمر الله دارهم 000 يعيبوني دارت عليهم مصايبه فلأشرار عابوا للنبيين قبلنا 000 ولاعاب ممن طاب الا قرايبه هل فيه مجال لتأويل ماقاله راشد الخلاوي عن نفسه ؟ الى أن قال : على ماجرى فكرت واحترت بالورى 000 ماقال بعض الناس عني وفاه به فيا جاهل ٍ بي لي حكاة ٍ وقصه000 وأسباب جات بها من الله نايبه فلا عابني الا عدو ٍ ملدد 000 فاسمع حباك الله ماجاك واجبه الى أن قال : هذي حكاة ٍ لمن تخلوى وغرب 000 وفى كل خد ناخ فيها نجايبه وبعد هذا كله انظر الى لسان حال الخلاوي عندما ضاع منه الملك والعز حتى غدى مطارد من قبل أعداءه ، بعد أن فقد مايمكنه من قوة تآزره من النيل منهم عندما قال : والذل داء للضواري يسلها 000 كما سل داء السل معلوق صاحبه الأسباب التى أدت الى تدهور حال راشد الخلاوي ومعاناته تجدها فى هذا البيت من قصيدته عندما قال : 0 تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين ٍ والمدايين طالبه والمقصود هنا هو دين الدم وخوفه من القتل ساعد على تخفيه وقبوله بكلمة الخلاوي 0 0000000000000000000000 وبعد هذا يجد راشد الخلاوي من يصبره على بلواه ولقد وجد منيع وقوم منيع هم من يصبرانه على مآسييه وهمومه التى لاتبارحه فى كل خطوة ٍ يخطيها وفى كل غفوة عين 0 صبرنا على البلوى وماجا من السما 000 وشلنا حمول ٍ فوق ملايطاق به صبرنا على تصريف الأقدار والقضا 000 صبر ٍ جميل ٍ واحتسبنا لواجبه صبرنا وصبرنا المنيعي وقومه 000 والقلب مني قطعة ٍ منه ذايبه على مافجا حالي وماشق مهجتي 000 وماهج باب القيل مني وهاج به أسليك والتسلاة ياسيد الحمى 000 تسل الحشا مني وللحال سالبه الى أن أثنى على منيع على هذا كله عندما قال : ليدري منيع انني عنه ماأتقي 000 ولا الروح عني فيه للموت هايبه حتى قال : له النعمة الخضرا علينا وغيرنا 000 ومدرارها فى كل نادي سواكبه الى أن قال : كفاني من الدنيا منيع ٍ همومها 000 حباني وصان الوجه عما يشان به ---------------------- --------- من هو راشد الخلاوي ! لعلك أخي القارىء تجد فيما قاله راشد الخلاوي فى هذه البيوت من الشعر نسبه 0 لو تتمعن خليلي فيما قاله راشد الخلاوي سوف تجد بأنه من آل بيت رسول الله محمد بن عبدالله الهاشمي عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى آله وصحبه الى يوم الدين 0 وبأنه من سلالة الحسين بن على رضي الله عنهم 00وتلقب سلالة الحسين بالسادة 00 ويلقبون أبناء الحسن رضي الله عنه بالأشراف 0 ومؤسس امارة الدولة المشعشعية هو السيد محمد بن فلاح 820_ 857هجرى 0 بينما يطلق على حاكم الحجاز بالشريف 0 عندما قال راشد الخلاوي مع الشرح : 1_لي فى نزار الجود وزرة ٍ أكتفي بها 000 ولي فى نزار الجود أعلى مناسبه والوزرة هنا هم بني هاشم التى يكتفي بها راشد الخلاوي ، ولكن من يبقى أعلى نسب فى نزار هو محمد بن عبدالله المصطفى الهاشمي عليه أفضل الصلاة والتسليم 0 2_ ولي فى رياض الخير نامي قطوفها 000 ومن منهل التحقيق أعلى مشاربه 3_ ولي من منازل أهل فضل ٍ سنامها 000 ومن كل فن طايب لي أطايبه 4_ ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى 000 أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه 5_ وشيخ وشامخ هم هل الطول والعلا 000 ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه ولي شرح وهذا على حسب فهمي المتواضع : ورد فى البيت الثالث : ولي من منازل أهل فضل سنامها 0 والمقصود بالفضل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بتبيلغ الرساله وهو السنام أى الذروة العليا بما فضله الله على البشر جميعا صلى الله عليه وسلم 0 كما ورد فى البيت الرابع : ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى أيادي 0 بمعنى أي أهل الحلم العقلاء من القوم الذين يعرفون سلالة النبي ويفضلونهم على غيرهم ، وأما أهل العلم فانه معلوم عندهم من خلال ما يقرأوونه من تسلسل نسب رسول الله ونسب أحفاده من بعده ، فهو واضح لهم كل الوضوح 0 وأما أهل التقى والذين لديهم علم ٍ عن الدين يعلمون عن سلالة الرسول صلى الله عليه وسلم ويميزونهم ولا يخفون الشهادة عن أحد ولا تأخذهم لومت لائم باحفاد محمد صلى الله عليه وسلم متى طلب منهم الشهادة على ذلك 0 وأما فيما يخص البيت الخامس عندما قال : وشيخ وشامخ هم هل الطول والعلا 000 ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه وأما آل بيت رسول الله من شيخ وشامخ هم هل الطول والعلا عند كل مسلم بسبب أنهم من صلب سيد البرايا من صغيرهم حتى كبيرهم الى أن تصل الى سيد الخلق محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين 0 ------------------------------------- وأما قول راشد الخلاوي : 1_صبرنا وعدنا فى صليب ٍ وحالهم 0000 وماعابهم وأهفى هفاهم جلايبه لو كان راشد الخلاوي من الصلب لقال : صبرنا وعدنا فى صليب و(حالنا) 000 بدلا من حالهم 00 وما (عابنا) بدلا من عابهم وأهفى (هفانا) جلايبه0 بدلا من أهفى هفاهم جلايبه وهنا لم يأخذ من الصلب طباعهم بل أخذ تشتتهم مما دعاه يقول حالهم 0 والذى جعله يعود لحالة الصلب ويتخفى عن عيون الناس هو بسبب فقدان منيع بن سالم امارته ، مما جاء بصيغة الجمع مع منيع وجماعة منيع عندما قال صبرنا وعدنا 0 ولعل البيت سابق الذكر ينبئك عن حال راشد الخلاوي عندما قال : تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين ٍ والمدايين طالبه ومما زاد الطين بله على راشد الخلاوي تشابهت أحداثه وأحداث منيع بن سالم ، بسبب فقدانهم لاماراتهم وأصبحوا هائمين بالصحراء لا معين لهم غير الله بعد ذاك العز والجاه 0 آسف على الاطاله وعلى ركاكة التعبير بسبب سهري وجلوسي أمام الكمبيوتر فترة ٍ طويله 0 |
الساعة الآن 12:01 PM
 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
---