[معلومات العضو محمد البليهي]

مدخـل:

من منطلق المحبــة والمعــزة لإبنــــاء الـعمــومــة الآفــاضـــل وودت أن أبيـــن لكم بــعـض النــقــاط المهمـة التي غـفل عـنهـا الكثير من الإحبــة الا وهي العـصبيـــة القــبـليــة التي بــدأت تـتــفشى مـؤخـراً بـعـدت غــابت في الزمـن المـاضي،ولاشك أن تــفشي هــذه العــادة أمر خــطـير على الامـة الإسلاميــة التي حـاربــت هذه الطبقيــة؛ بالقول والـعـمـل،وجـعــل معــيار التفــاضـــل بيــن الشرائــح البشريــة في الإسلام: التقــوى؛ فقــال تعـــالى:{ إن أكرمكم عـنــد الله أتـــقاكم } وقــال المصطفى صلى الله عليه وسلم: ( ألا لا فضــل لـعــربي على أعجمــي إلا بالتــقــوى ) ، (النـاس سواسيــة كــأسنـان الـمشــط )

النقطـــة الأولـــى:

لابـد لنــا جميعــاً أن نتــذكر أننــا خلقــنــا من نـفــس واحــده قال تعـالى { يــأيهـا النـاس إتقوا ربكم الذي خلقكم مــن نـــفــس واحــدة} وقــال نـبينــا محمد صلى الله عليه وسلم( أنتم بنـو آدم وآدم من تــراب) ولهــذا النـــاس سواسيـــة ربـهم واحــد وأبوهم واحــد لافـضل لعــربي عـلى أعجمي ولا لعجمي عـلى عربي، ولا لأحمر على أســود ،ولا لأسود على أحمر إلا بالتقــوى،ويـجب أن نـعـي عـنـد الإحســـاس بالفخرأن أصــل الخلقــــة من نطفــه واحــده قــذرة، ولقـد حـارب الإسـلام الجـاهـليـة فـي كـل صـورهـا واشكـالـهـا قـال رســول الله صلى الله عـليه وسـلم: (كـلـكـم بـنـو آدم خـلق مـن تـراب ولـينـتهـين قـوم يـفـخـرون بـآبــائـهـم أو لـيـكـونـن أهــون عـلى الله تـعـالـى مـن الـجـعـلان )، ونـهـى الرسول صلى الله عليه وسلم عن العصبيـة الجـاهـلية فـقـال : ( دعـوهـا فـإنـهـا منـتـنـه ) وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله عـزوجـل أذهـب عـنـكـم عُـبَّـيـه الجـاهليـة وفخـرهـا بـالآبــاء النـاس بـنـو آدم وآدم مـن تـراب...) وقـال صلى الله عليه وسلم: المـسـلم أخـو الـمسـلم لا يظـلمه ولا يـخـذله ولا يـحقــره...)
خـلق الله البشـر جـميـعـهم من آدم وحـواء عليـهما السلام فالكـل سـواء إلى أب واحـد وأم واحــده والأصـل مـن الـطـيـن فـلا وجـه للـتـفـاخـر بالنـسـب والحـسب والإسـلام يـحـرم الكـبـر والفـخر والخـيلاء والإعـجـاب بالنـفـس.

* قـال الشـاعـر:
النـاس مـن جـهـة الــتـمـثـال اكـفاء = أبــوهـــــــــــم آدم والام حــــــواء
فـإن يـــــــكـــــن لـهـم مـن أصـلـهم = يفـاخـرون به فـالطـين والـمـاء

وأول مـن افـتـخـر بالعـصبيـة الجـاهـلية هـو أبلـيس عـلى آدم كـما ذكـر الله تـعـالى عـنـه أنـا خـير مـنـه) والآيـات في ذلك كثيرة...

النقــطــة الثــانــيـــة :

لاشك أن عـصبيــة اليوم هي امتــداد لعـصبيـــة الأمــس، وأن العـصبيــة القبيلــة الحـــاضـرة مـاهي إلا بقــايا لعـصبية الجـاهليــة الغــابرة؛ حيث مظـاهر هــذه تكــاد ألا تخـتــلف عـن ســابقتهـا،ومن ذلك :

-المظهرالأول: الفخر بالأحســاب،والطعــن في الأنــســاب :

-لايزال كثيراً من النــاس تدور بيـنـهم المفــــاخرة بــالآبــــاء والأجــداد،والتـغـــني بمــآثرهم وأمجـادهم،وأصـالة أنســابهم أو عـظم أحســابهم، والتعــالي بذلك على من يـعـدّونـهـم أقـل منهم نسبــاً وحسبـاً وريـادة وسيادة،ولاشك أن هــذا الـعمــل مشيــن لورود كثيراً من الآيــات والأحـاديث التي تذم الفخر والإفتخـار قال سبحانه { إن الله لايحب كل مختــارفخــــور } ؛ وقـال سبحانه { ولاتفرحوا بـمـا ءاتكم والله لايحب كل مختال فخور} وقــال سبحانه { إن الله لايحب من كان مختالاً فـخــورا}
وقـال صلى الله عليه وسلم: ( إن أنســابكم هذه ليسـت بمسبــة على أحـد، كلكم بنــو آدم، طف الصـاع لم تملؤوه،ليس لأحــد على أحــد فضــل إلا بـديــن أو تقــوى، وكفـى بالرجـل أن يكون بذيـا بخيلاً فـاحشـاً)
الا يحب المسلم أن يكرمه الله بالتقوى والعمل الصالح والتواضـع ؟!! ألا يخشـى من يتكبر بنسبـه ويـغـتر بحسبـه أن يـهـينـه الله فيـجعـله أهـون من الجعـــلان ؟!!! { ومن يـهـن الله فمـالــه من مكــرم }.....

-المظهر الثــانـي : الطـــبــــــــقيـــــــــــــــــــــــة :

-إن الله سبحـانه وتعــالى قـد ســاوى بيــن البشر فيمـا يشــاء،والقـرآن الكريم والسنـة المطهـرة لم يشرعـا أويقـرا تـقسيـم النــاس إلى قبيلــي وغـير قبيلي،ومـا التسميــات التي اصطــلح على إطلاقهـا على من يعـدون غير قبيليـن – وهي حديثـة إلى حد مـا _ غير الموالي _ إلا دليل على بدعـيتهـا وأنـهـا وليـدة سنوات الظلام والتخلف والإنحـطــاط الاجـتـمـاعي والتربوي؛قـال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنـــا هذا ماليس فيـه فهو رد)...
وسنورد مثــال لواقـع الطبقــيــة في منطقــة ( نــجــــد ) حيث أن المجتمــع في الجزيـرة العـربيـــة (( منطقـة نجــد)) ينـقســم إلى ثلاثــة فـئــات رئيســة وهي : 1- القَــبٍـــيلــيـون ، 2- الخـًـضـٍــيريـون 3- الـموالـــي .
1-القـبيــليـون : جمع قبيلي؛ وهو من ينتـسب إلى قبيلة معروفـة معـينـة بصلة نسب صحيحـة. أي: أن قبيلتـه وجماعـتـه معروفون، ولاخلاف في انتسـابه إليـهم...
2-الخضيريون: جمع خضيري؛وهو من انقطــع نسبه عن قبيلته المعروفة لديه،أوجهـل أصله تمامـاً،لسبب أو لآخر؛ كـامتهـانه صنـعـة لم ترض عنهـا قبيلته، أو ارتكابه جناية وتخفيـه بسبب ذلك،أو زواجه من غير القبيليين وغير ذلك مما تعـارفت عليه القبائل....
3الموالــي : وهم من جرى الرق على آبــائـهم أو أجدادهم، ثم نــالوا حريتـهم عـنـدما أصدر الملك فيصل –رحمه الله – أمراً بــإلغــاء الرق وتحرير العـبيــد في(9/6/1382هــ) حيث ســارع الملك بــإحصـاء الرقيق فوراً،ومنحهم الجنسيــة السـعـوديــة وحقوق المواطنـة.ولقــد كــان لقبيلــة الدواسر نصيب الأســد من عـتــق الأرقــــاء والذيــن إنتسبوا للقبيلــة وبــاتوا يحملون إسمهـا الآن بشكل كبيرومنتـشرفي أنحــاء البلاد،ولاشك أن كثرتهم هي بسبب أن الدواسر كـان لديهم العـديد من العـبيـد والأرقــاء بعكس القبائل الآخرى التي لم تسمح لإرقـائـهـا بالإنتســاب لـهم بل تسموا بعوائل تخصهم.....

المظهر الثــــالــث :عـدم التــكـــافــؤ في النكـــاح ( عــدم التــزاوج) :

تـعـد الكفـاءة من أكثر مظــاهر العـصبيــة القبيلــة شيوعـاً وانتشــاراً؛ حيـث تشترط الأعراف القبيلـة الكفـاءة في النـسب بيـن الزوجيـن،ويتشــددون في ذلك، بل ينكرون على من خالف هذ العرف،أو حاول الخروج عنه.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( تنكح المـرأة لأربـع؛ لمـالـهـا،ولحسبهـا ،وجمـالـهـا،ولدينهـا،فـاظفر بذات الديــن تـربـت يــداك ! ) وهذا مما يدل على أن الحسب والنسب،وكذلك المال أوالجمال ليس ممايرغب الإسلام في إعطـائــه أولويــة بل الدعوة إلى غـيره دعوة لاطراحـة كدافع وسبب مهم من الأسبـاب؛ إلا إذا جاء عـرضــاَ، أي :يقـدم الشاب على الزواج من أجل الحسب،ولايعرض عـن المرأة لأنهـا غير ذات حسب، أي:لايكون الحسب سبباَ في الإقبال والإدبــار..
والديـن هو الكفــاءة الأولى والأسـاس في النكاح وأنـه لامجال للتعليل والــتـأويل،إذا جـاء صريح الدليل تلو الدليل، هذا وقد ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام أمثلة رائعـة ونماذج باهرة في اعتبار الدين الكفاءة الأولى دون الإلتفـات إلى غيره من إعتبارات الكفاءة الآخرى ومن أمثلة ذلك:
1-ماورد في سبب نزول قوله تعـالى{ وماكان لمؤمن ولامؤمنـة إذا قضى الله ورسوله أمراَ أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاَ مبينـا} أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب زينـب بنت جحش،وكانت بنت عمته،فظنت أن الخطبـة لنفسـه،فلما تبين أنه يريدها لزيد،كرهت ذلك وأبت وامتنعت فنزلت الآية فـأذعنت زينب حينئذ وتزوجته....
2-وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاَ من امرأة من بني بكير،وهم من المهاجرين من بني الليث..
3-وقد عرض عمر بن الخطاب ابنته حفصـة على سلمان الفـارسي...
وغيرهـا من النمــاذج البــاهرة التي إعتبر فيهـا الرسول وصحابته كفـاءة الديـن على الإعتبارات الآخرى......

-لمظهر الرابــع : من مظاهر العـصبيـة : المحــســوبيـــــة :
-والمقصود بـهـا : المحاباة،والوسـاطة أي : أن يحــابي الفرد ذويــة وجماعـتـه ويحامي عنهم ويشفع لهم بحق وبغير حق حتى لو لم يكونوا جديرين بذلك،وهوما يمكن أن يطلق عليه: الشفاعـة السيئـة وهي ضد الشفاعة الحسنــة التي يؤجر عليهـا الشافع لتوافر الشروط اللازمة في المشفوع فيه وجدارته بـهـا،حتى ولوكان من ذوي القربى؛قال تعـالى{ من يشفع شفعـة حسنـة يكن لهـا نصيب منهاومن يشفع شفعـة سيئة يكن لهـاكفل منها وكان الله على كل شيء مقيتــاَ}
وقال صلى الله عليه وسلم: ( من ولي من أمر المسلمين شيئاَ فـأمرعليهم أحداَ محاباة،فعليه لعـنـة الله،لايقبل منــه صرفـاَ ولاعـدلاَ حتى يدخــله جـهــنـم }
الوعيــد في النصوص السابقـة ظاهر؛ فيدخل فيـه من ولي شيئاَ من أمر المسلمين فاتخذ عصبيته مقياساَ في التوليـة والتكليف؛سواء كانت عصبيته قوم أو صداقـة أوجنس أوغيرهـا...
ولا شك أن هـذا المظهـر المشيـن موجود لدينــا في نـجــد بالذات في الدوائر الحكوميــة فتـجد التحزبات بين القبيليين والخضيريين كل لايريد الآخر،تـجد الغمز واللمز فيمـا بينـهم،ومن النــادر جداَ أن تجد قبيلي وخضيري بينهم صفــاء ومودة بل كلاهما يحارب الآخر ولعلى هذا هو نتــــاج تربيــة مجتمع الذي أوصلنــا لهـذه الحـالــة المزريــة،فتـجد في مجالس ( البدو) إستحقــار الخضيرييـن ووصفهم بـأبشـع الأوصــاف وبـأنهم غير أكفــاء وغير شجعـان وغير كرمــاء وهـذا ليس صحيحـاَ بتـاتـاً على عمومـة فتجـد في الخضيرييـن أكرم وأنبل وأشجـع من هؤلاء المستحقريــن!!!
وقد ســأل شيخنـا الفـاضل الجليل العلامة عبدالله بـن جبريـن –حفظه الله – عـن رأيـه حول الموظف المسؤول؛ الذي يميز في تعامله بين النـاس على أســاس القبيلي، وغير القبيلي(خضيري) فــأجـــــاب:
ج: بــأنه لايجوز ذلك؛فــإن على من تولى أمراَ من أمور المسلمين أن يعدل بينهم،وألا يميز أحداَ منهم لنسب، أوشرف،أوقرابـة،أوشـهـرة،أوغيرهـا؛ فقـد ذكرالعلماء أن القاضي يجلس الخصمين أمامه،ولوتفاوتت منزلتهما،ويعدل بينهما؛في لحظه،في لفظه ،وكلامه وهكذا في معلم وطبيب وكاتب وخادم ونحوهم؛فـإن الله تعالى أمر بالعدل، كمافي قوله{ وإذا حكمتم بين النـاس أن تحكموا بالعدل}......

بـعـض فتـــاوى كبــار العــلمــاء في مســائــل التـعـصــب القبـــلي

س : مارأيكم فـيمن يفـضــل الزواج من كتــابيــة،عـن أن يتزوج بمسلمة غير قبيليـة،معللاَ ذلك بــأن الزواج من المسلمة غير القبيليـة سوف يعرضـه للمشاكل الإجتماعـيـة لأنهـا في نظره ليس لـهـا أصل ؟
فــأجاب إبن عثمين –رحمه الله- : أنـه خطــأ؛قـال تعـالى { ولأمؤمنـة خيرمن مشركـة ولو أعجبتكم } مســألة الخضيري والقبيلي هذي لا أصل لـهـا،فيجوز أن يتزوج الخضيري من القبيليـة،والقبيلي من الخضيرية،ويصح النكاح،والنبي صلى الله عليه وسلم اعتبر شيئين لاثالث لهما قال: ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقـه فأنكحوه؛إلا تفعلوا تكن فتنـة في الأرض وفســاد)..
س: يـعـتقد بـعـض النــاس أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( تخيروا لنطفكم، وأنكحوا الأكفـاء،وأنكحوا إليهم) :عدم زواج القبيلي من غير القبيلية(الخضيريـة )وعدم زواج صاحب الدين والأمانة لأنه غير قبيلي،فما رأيكم في هذا أفتونـا مــأجوريـن.
فـأجاب إبن عثمين –رحمه الله- : أن هـذا الحديث غير صحيح: (تخيروا لنطفكم ) وإذا كان غير صحيح بطل ما احتج بــه هؤلاء الشعـوبيون...
وفي الختـــــام الآكثريــة منــا مصاب بداء العـصبيــة القبيلــيــة التي إكتسبهـا سواء كـانـت عـن طريقــة تربيـــة الآهــل أوتــأثر بالمجتمع الـذي عـاش فيــه،وبالتــالي لابــد أن نـجد جميعــاَ لنفوسنــا طريقــة للتخلص من هذه الصفــة الذميمـة الذي حــاربـتهـا الشريعــة الإسلاميــة بالنصوص القرآنـيــة والآحــاديث الشريفــة والآخلاقيـات المهـذبـة،ونضرب أروع الأمثــلة في التواضــع وعدم التفــاخر ويكون مقيـاسنـا لإخونـا المسلم بدينـه وأمـانـتـه وتقواه،وليس بماله وجاهه ونسبــه فـهـل يصـعـب علينــا وقد ولدنـا في ظل الإسلام وأن نبـعد ماعلق بنــا من شوائب الجاهليــة الأولى ؟!!!

وخير مانختم بــه موضوعنــا أبيــات جميلة منسوبـة إلى علي بـن أبي طالب-رضي الله عنه-:

لـعمـرك مـا الإنـــســـان إلا بــدينــــــه = فلا تتـــرك التــقــوى اتكــالا عـلى النــسب
فقــد رفع الإسلام سلمان فــــارس = وقد وضـع الشرك الشـــقـــــــي أبــــالــهــــــــب