السلام عليكم ورحمة الله
اخي بدراني وافتخر كلنا ولله الحمد نفتخر
بودي ان يتسع صدرك للنقاش في هذا الموضوع، وان تعاملني بمقارعة الحجة بالحجة والبعد عن التعصب للرأي الشخصي.
قلت في موضوع (هذا مرفوض من كل قبيلة البدارين)
السؤال كيف استطعت أن تحكم على الجميع هل لديك استبيان وزع على جميع البدارين ثم جمعته وبناءاً على نتائجة خرجت علينا بهذه الاحصائية.
انت تطلب وثائق رسمية وأنا سوف اعطيك مثال بسيط من الوثائق الكثيرة، ومن الروايات الشفهية:
نحن البدراين من بني عمرو من حرب وهذا المعروف لدينا والثابت في وثائقنا ولا ننكر وجود روايات عامية تنسبنا للدواسر بناء على تشابه الاسم ولكن الثابت من الوثائق ومن روايات كبار السن الموثوق بهم كلها تنص على أننا من أولاد عبدالله من بني محمود من بني عمرو.
خذ مثلاً إحدى وثائق محكمة المدينة المنورة والمؤرخة في 20/6/982هـ، جاء فيها ما يأتي: (موجب تحريره أنه بين يدي مولانا الحاكم الحنفي محمد بن سنان الحاكم خلافة أعزه الله تعالى، حضر مانع بن حسين الحلفاوي المدني وحضر معه شمعول بن بشر بن بدران من بني محمود من أهل وادي الفرع، ثم اشترى مانع المذكور بماله لنفسه من شمعول المذكور، فباعه ببيع صحيح شرعي ما هو له وفي ملكه وحوزه وتحت تصرفه، وذلك جميع النصف الشايع في جميع المال الأرض والنخل الكاين بوادي الخيف المضيق المعروف بالـخَـرِيـْـق المحدود قبلة بمسيل الوادي وشمالاً بحوش الغريس ملك بني جابر وشرقاً بالطور ملك مناجل؟ من بني جابر وغرباً بالدّبـّة؟ ملك الشتيات؟، ................الخ .... كاتبه: .....؟ السمرقندي. شهود الحال: الفقيه إبراهيم بن أحمد التونسي، بلول بن حجر بن عياض المحمودي، محمد بن عجلان المحمودي)
وهذه الوثيقة منشورة في كتاب بعض أعيان وأعلام القبائل في وثائق محكمة المدينة المنورة، ص 523
ومن الدلائل على صدق هذه الوثيقة أن ملك ابن بدران المحمودي المسمى (الخريق) في قرية المضيق بوادي الفرع لا يزال معروف إلى هذا اليوم وعلى امتداد القرون اللاحقة لتاريخ الوثيقة لا يرد اسم الخريق إلا ملكاً للبدراين وهو الآن ضمن أملاكنا في وادي الفرع وربعنا أهل الوادي (الطيرة ـ والسهاكرة) يعرفون هذا الشي.
كما نصت الكثير من الوثائق على انتسابنا إلى أولاد عبدالله من بني محمود من بني عمرو وهي لعلمك وثائق أهل وادي الفرع المتوارثة لديهم منذ مئات السنين وليس لها علاقة بالوثائق العثمانية، وبإمكانك التأكد من ذلك.
أما الروايات الشفهية التي تؤيد كلامي وتؤيد الوثائق فهي كثيرة خصوصاً روايات ربعنا أهل الوادي الذين يؤكدون على ذلك وينفون انتسابنا إلى الدواسر وقد أعطوا فايز البدراني وثيقة بذلك موقعه منهم وعلى رأسهم كبير البدارين أهل الوادي (الطيير).
كما أن الباحثين والمؤرخين من من قبيلة حرب قد نصوا على ذلك في كتبهم مثل البلادي والجاسر والمعبدي، وأيضاً الباحث والشاعر نايف بن زابن المعمري رحمه الله الذي قال في إحدى قصائده ينفي انتساب المعامرة للبدارين وانتساب البدارين للدواسر:
اللي يقول إنا بدارين منجوم = واللي نسبهم للدواسر ظلومي
حنا معامرةٍ لنا حد ورسوم = وهمه بدارينٍ سلفهم دهومي
من أولاد عبدالله ذرا كل مضيوم = من راس عمرو العز لما لمومي
واللي يبي له عن بني عمرو معلوم = يجي وينشدني وياخذ علومي
أخبر اللي كان غرقان بالنوم = وإلا ترى الصاحي يعرف العلومي.
وكلامه صحيح وتؤيده الوثائق حيث جاء في وثيقة مؤرخة في 1181هـ (تحاضروا أولاد عبدالله اربع بدن جابري وعياضي وبدراني ومعمري ........ألخ.
كما قال الشاعر الكبير عبدالله بن زويبن قصيدة يمدح بها البدارين وفايز خصوصاً حيث قال:
يركز لهم في عمرو ساس وركايز = والميم والحا يفتخر من رمزها
وهو يقصد انتسابنا إلى بني محمود.
كما أن المؤيدين من شعراء البدارين قد أشادوا وأثنوا على فايز وعلى نتائج بحثه ومن ذلك قول الشاعر حسن بن صنت السحماني البدراني.
سلام يارجل لزوم افتخربه = أنا وربعي مع عموم القبيلة
حتى قال:
سافر لكل بلاد شرقه وغربه = جاب الوثايق مع شواهد دليلة
يقنع بها العاقل إلى من نظربه = ويرفض لها الجاهل ومنهو مثيله
كما قال الشاعر ضيف الله بن مناور البدراني:
ياكاتب انساب القبايل بتدبير = يا من سعى في خدمته وازدهاره
حنا معك لا يمكن ظهورنا ندير = نفداك يافايز ولا هي خسارة.
وقالت إحدى شاعرات البدارين التي نطقت بالحق في وقت يعجز بعض الرجال عن ذلك:
من فعلك الطيب أبا أقول لاهنت = وإلا الشعر يقصر وأنا كيف أبا أجزاك
أدعي عسى اللي به توكلت وآمنت = من كل مكروهٍ من الناس ياقاك
والقصائد والإشادات كثيرة لكنني اكتفيت ببعض ما قاله أبناء قبيلتنا البدارين وأبناء عمومتنا المعامرة لكي يعرف القارئ رأي اصحاب الشأن ويعلم أنني لا أتكلم عن وجهة نظري فقط.، وأن قولك : كل الاقوال العامية تثبت ذلك، ليس صحيح، والله الموفق