حصريا على منتدى قبيلة الدواسر @ كيف نبدع في التفكير ..دروس مهمه

[معلومات العضو وجه العمور]

الدرس التاسع :- السُّلَّم الزمني

إن السُّلَّم الزمني يُعدُّ حالة خاصة للنظرة الجزئية، حيث يركز المرء على شريحة زمنية ضيقة، غالباً ما تكون قريبة. فقد يرغب تلميذ في ترك المدرسة لأن أصدقاءه الذين تركوا المدرسة مبكراً يكسبون مالاً كثيراً. ويبني حجته على أساس أنه طالما كان الهدف في المدرسة هو تدريبه ليكسب عيشه، فمن المنطقي أن يترك المدرسة إن كان بوسعه كسب عيش جيد. فيحاول المعلم إقناعه أن المزيد من التعلم سيمنحه فائدة لاحقة في حياته، ويساعده في الحصول على مال أكثر فيما بعد.
ومن الواضح أن إدراك المعلم لا يماثل إدراك الولد، فكل منهما يناقش على نحو صحيح، ولكن بإدراك مختلف للسلم الزمني. ويعد هذا مجالاً صعباً إذ بوسع اختيار سلم زمني أن يتسبب في الإختلاف حول وجهة النظر.
ومن ذا الذي سيبين أياً من السلمين الزمنين هو الأنسب.
أما الخروج من هذا المأزق فيكون في الإصرار على ضرورة أن يكون من يفكر قادراً على مد فهمه على مجال تسلسل الأحداث الكلي، ليختار بعد ذلك التسلسل الذي يرغب في تطبيقه على الموقف.
فإذا كان التلميذ قادراً مثلاً على رؤية ما يراه المعلم، ولا يزال يدافع عن وجهة نظر يفضل فيها الكسب الفوري، بدلاً من سنوات الدراسة، والكسب المتأخر، فإن فهمه سيكون وافياً، وعلى الرغم من أنه قد يعتري نظامه للقيم الخطأ.

والدرس العاشر ان شاء الله في الغد كي لا تملوا من كثرة الدروس وحتى يكون لكم

مجال للقراءه والله أعلم ...

 

 

 

 

[معلومات العضو المحامي.مبارك الرجباني]

	الله يعطيك العافيه (وجه العمور) دروس طيبه وموضوع مهم ونحن فى انتظار المزيد وجهد واضح منك (بس لا تسجلناغياب ) اخوك المحامى الرجبانى

 

 

 

 

[معلومات العضو وجه العمور]

محشوم ومكرم يا محامينا

أنت شيخ القوم ولا عاش من غيبك ونت حاضر

صحيح مواضيعي كثيره لي ما أرد عليها بسبب ضيق وقت أستخدامي

على الكمبيوتر .. سرى على الكمبيوتر .. يالله واحد يحط له موضوع وفوق راسه كم

واحد وثانيا أبشر بالخير بالرد على كل موضوع وللكل ان شاء الله في القريب العاجل

الدرس العاشر :- التمركز حول الذات

إن محور التفكير لدى التلميذ يدور حول التمركز على الذات، حيث إن بصره يشبه الذي يمد بصره خلال عصبة ضيقة أو نفق. إنهم يرون الموقف بدلالة تأثيره عليهم شخصياً. وتتركز المساحة الجزئية لإدراكهم على ذواتهم. وهناك مبرر للتمركز حول الذات، من منطلق أن الغرض من التفكير الشخصي يكمن في إفادة المرء نفسه في المساعدة على المواجهة الفعّالة مع الحياة. والخطأ لا يقع إلى حد بعيد في عناية المرء باهتماماته، بل إنه يقع في عجزه عن رؤية بقية الموقف. فإذا كان بوسع المرء أن يرى مجالاً واسعاً، ثم يعود للاهتمام بتمركزه حول الذات، فإن هذا يختلف عن كونه قادراً على رؤية جزء التمركز حول الذات من هذا المجال.
ففي مثال نقابة العمال الذي مرَّ سابقاً في «التحيز أو النظرة الجزئية» قد توضح الرؤية لمجال أوسع، وحتى من منطلق التمركز حول الذات، فإن طلب ارتفاع أكبر في الأجور لا يكون ذا فائدة.
ولا يسعى المرء في تعليم مهارة التفكير إلى أن يعّلم الأخلاق، كما أن الإدراك الجزئي المتمركز حول الذات خاطىء حسب مهارة التفكير. فالمرء الذي بمقدوره توسيع مداركه، ولكنه يظل يعود لاتباع أسلوب التمركز حول الذات، قد يكون صائباً في تفكيره، مع أنه أناني في أخلاقه. إلا أن التفكير الواهن يكمن في العجز عن الرؤية الأبعد.

 

 

 

 

[معلومات العضو وجه العمور]

الدرس الحادي عشر :- العجرفة والغرور

إن العجرفة والغرور تشكّلان خطأ شائعاً ومهماً جداً في التفكير. وإن هاتين الخصلتين ليس فقط من المستحيل التحري عنهما، على أساس من «الخطأ المنطقي» بل وإن الأمر يكون أشد سوءاً لدى استخدام هذا النوع من التمحيص. ويبرز خطأ الغرور حالما يكون ثمة تفسير منطقي، يتسم بالوضوح لأمر ما ويؤخذ هذا حينئذٍ على تفسير صحيح. أما الاتساق المنطقي للتفسير فيبدو كأنه إقرار على صدقه. ويكمن الخطأ في حقيقة أن الرضى عن التفسير يعيق أي بحث عن أي تفسيرات أخرى. وفي نهاية المطاف، إذا حاز المرء على تفسير صحيح منطقي فَلِمَ يجهد نفسه في البحث أبعد من ذلك, ومع ذلك قد توجد تفسيرات أخرى جيدة تماماً مثله، أو ربما أفضل منه ولا توجد طريقة منطقية لإثبات وجوب توافر تفسيرات أخرى تتجاوز التفسير الأول.
ولهذا السبب، فإن هذا خطأ من الصعب جداً قهره، ولن تستطيع الإلحاح على شخص ما كي يمد نظره إلى أبعد ما يميل إليه. ولن يسعك تقديم سبب معقول ليتعين عليه مد نظره إلى أبعد من ذلك في أي حالة خاصة ومع ذلك فإن بوسعك على وجه العموم، بناء قضية تجعله يقوم بذلك، ونتيجة لذلك فإن البرهان في العديد من الحالات لا يزيد في الأغلب عن افتقار إلى الخيال. فلدينا تفسير منطقي يلائم الحقائق، إذ ليس بمقدورنا تخيل تفسيرات أخرى، ومن ثم فإننا نقبل التفسير كما يبرهن عليه. فإذا اقترحنا طرقاً جديدة لتعليم القراءة، ثم أخفقت معايير القراءة، فنصل منطقياً إلى القول إن مردّ الإخفاق هو تلك الطرق الجديدة.
وهناك سببان لهذا النوع الخاص من الخطأ البالغ الأهمية، ويعزى أولهما إلى كونه لا يبدو خطأ على الإطلاق، ومن ثم لا توجد طريقة تجعل المرء يمد نظره إلى أبعد. أما السبب الثاني فمرده إلى وجود طريقة منطقية جلية للإجتهاد، حيث تعيق هذه أي بحث عن طريق أفضل.
وقد يسعنا القول إن تقدم العلم يعود فقط إلى أولئك العلماء الذين تهيأوا عاطفياً لعدم الرضى عن التفسير الراهن، وللبحث عن تفسيرات أفضل. وليست هذه خاصة عقلية فطرية على الإطلاق.
فمن النادر جداً أن يكرهنا عدم الاتساق المنطقي على التفسير الراهن. لكي نتجه إلى الأمام، وعلى النقيض من ذلك فإن الاتساق المنطقي الجلي يعزز غطرستنا وغرورنا.

والى لقاء قريب ان شاء الله في الدرس الثاني عشــ12ــر