بيان نسب الشيخ فراج بن سابق الودعاني

[معلومات العضو ماء السماء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ رمح المساعرة
أنا عندما أتكلم عن أسرتي فلي الحق في ذلك مثل غيري شرط عدم الإساءة لأحد وذكر سيرة أجدادي هي من أعمال البر والوفاء لهم ويعلم الله أنها ليست من باب التفاخر
ونحن وآل شماس في عودة سدير والقصيم والمحمل عينين في رأس واحد ولحمة واحدة وأبناء عمومة وأنساب نعرفهم ويعرفوننا ونجتمع بهم في المناسبات ولنا إجتماع سنوي لجميع أبناء الشيخ شماس الوداعين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
نفتخر بآل شماس في الشماسية وفي بريدة وفي الصفرات وفي دقله وفي القرينة وأبناء العم القريبون في بلدتنا عودة سدير
ونعتز بسيرتهم العطرة وأفعالهم الطيبة وتاريخهم المجيد وبطولاتهم المسطرة في صفحات التاريخ ولا نرضى أن يدخل بيننا أحد لا أنت ولا غيرك
إتق الله فالدخول بين الأقارب ليس من الدين والتشكيك في التاريخ لا يفتخر به أحد
مسألة أن الشيخ شماس حل في عودة سدير أولاً أو في القصيم أولاً لا تمثل أي فرق بالنسبة لنا ونحن نفتخر بأبناء عمنا وعزهم عز لنا
ولكن مسألة نزول الشيخ شماس وإبنيه في عودة سدير بعد نزوحه من الوادي معروفة وثابته ومتفق عليها ويجمع الجميع على ذلك سواءً آل شماس في القصيم أو في المحمل أو في عودة سدير
وقد أدرجت لك عدد من الروابط لعدد من أسر آل شماس في القصيم وفي المحمل وكلهم يقولون نفس الكلام ولكن يبدوا أنك تتعامى عن الحقيقة
لقد أوردت لك فقرة بخط الشيخ محمد بن مقرن بيده نقلها عنه الشيخ عثمان بن بشر رحمه الله وطلبت منك قرائتها وعدم الإستعجال ولكنك إستعجلت كالعادة لغرض في نفسك
وللتبسيط اقول لك تصور وأنت تقرأ كلام الشيخ الشجرة وعندما يتكلم الشيخ رحمه الله ويقول أنه يجتمع مع عشيرته أهل الصفرات في جد واحد ثم يجتمعون مع أهل الشماسية في جد واحد ثم يجتمع الجميع مع أهل عودة سدير وأهل الشماس القدماء في جد واحد فماذا تستنتج من ذلك
تخيل الشجرة عندما تجتمع أغصانها في غصن أكبر ثم أكبر حتى تصل جميع الأغصان لجذع الشجرة ثم إلى عروقها واصلها حيث يجتمع الجميع في ودعان رحمه الله
جميعنا كالشجرة الواحدة بل كالجسد الواحد وليس بيننا سوى المودة والرحمة والأقربون بعضهم أولى لبعض ، ومحاولتك زرع بذور خلاف بينهم واضحة وآمل أن تراجع نفسك قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
يوم تشهد يد المرء عن كل ما كتبه
ختاماً جميع آل شماس أسرة واحدة بينهم من المودة مالا تجده عند أكثر غيرهم
عز أى أسرة منهم عز لهم جميعاً وتاريخهم واحد ومن يدخل بينهم يقفون ضده يداً واحدة

 

 

 

 

[معلومات العضو رمح المساعره]

الاخ ماء السماء ,,,,تحية

هذا الاسلوب لاينطلي على القراء فعندما نطالبك بالادلة والمصادر العلمية تقول انت تشكك في انساب الناس ، وحتى الاخ ابواسامة البدراني عندما ناقشك في الموضوع السابق الذي قامت الادارة بحذفه قلت له انت تشكك في الانساب وتطرقت الى امور لايحسن ذكرها هنا .!!!!!

الامر الاخر لم نقل لك لاتمدح اسرتك ولكن اذا كان المدح على حساب الاخرين وتهميشهم حقهم فلا والف لا لان التاريخ معروف للجميع !!

اما اذا كنت صادق فيما تقول وانك تقدر وداعين القصيم وتقدر تاريخهم المشرف فعليك تصحبح مقالاتك التي تنشرها في المنتديات الاخرى المتعددة ، ومعظمها تمجيد اسرتك اهل العودة وجعلت تاريخ شماس هو فقط لاهل العودة وهمشت ال شماس اهل القصيم الذي لهم التاريخ وبناء المدن الكثيرة وكل من يقرأ مواضيعك يعرف هذا التمجيد وهضم الاخرين .

لذلك اطالبك بتعديل مواضيعك المنشورة في المنتديات والتي اجحفت في حق التاريخ الحقيقي . وعليك بالطرق العلمية في التوثيق اما التكهن والتوقع فلا يعتد به .

تحياتي للقراء

 

 

 

 

[معلومات العضو رمح المساعره]

مداخلة من الاخ هود موفقة جدا وبيض الله وجهك ولي وقفات معها :
نقلت عن الشيخ العبودي مانصه :

لمحات تاريخيه :
قلنا ان الشماس من اقدم البلدان التى لايعرف لها تاريخ مدون قديم أي :
البلدان التى لم يدون المؤلفون القدماء الذين كتبوا في البلدانيات عنها شيئا
ومع ذلك لانعرف متى بدأ الشماس والذي نعتقدة أن عمارته ابتدأت في القرن الثامن الهجري ....
انتهى
خلاصه :
الشماس من اقدم البلدان في المنطقه والدليل وجود اثار تدل على حصن البلدة
وايضا سقوط البلدة عام 1196هـ على يد حجيلان بن حمد
ولايفوتني في ذلك لايمكن ان تكون البلدة والمرقب والسور البلدة عمر قبل تاريخ السقوط بـ 80 او 120سنه بل أكثر من ذلك .ا.هـ

قلت :
1_ الشيخ العبودي صرح بعدم وجود تاريخ مدون لبلدة الشماس . ثم قال اعتقد ان العمارة كانت في القرن الثامن .لاحظ الكلام اعتقد وليس متيقن !!!! .ثم قال تاريخ السقوط عام 1196هـ وقال لايمكن ان يكون تاريخ البلدة قبل تاريخ السقوط ب80 او 120 سنة بل اكثر !! ولم يحدد لانه لايوجد دليل واضح يمكن ان يستند عليه في تحديد الزمن !! ولو افترضنا ان العمارة قبل تاريخ السقوط ب 180 سنه (اكثر مما قاله العبودي) لاصبح تاريخ الشماسية في القرن الحادي عشر فهناك فرق بين القرن الحادي عشر والقرن الثامن !!. مع الاشارة ان اهل القصيم عتبوا كثيرا على الشيخ العبودي في تساهله عندما نسب بعض الاسر الغير معروفة الى قبائل معينة !!! !! ولسنا بصدد ذلك حتى لانخرج عن الموضوع .!!
2- بما انك استدليت بقول العبودي علما أنه صرح بعدم وجود دليل مكتوب ومدون وانما هو اعتقاد فقط !!!! فأنا سوف اذكرلك قول فضيلة العلامة ابوعبدالرحمن بن عقيل الظاهري الذي الف كتاب عن (قبيلة الدواسر) فهو مؤرخ ونسابة يعرف قبيلة الدواسر جيدا ، فقال في تحديد زمن عامر بن بدران ، وناصر المبيعيج - الذي يعتبر جد الوداعين- ان وجودهم في القرن العاشر معتمدا على الادلة والبراهين ، وايضا ذكر ذلك مؤلف كتاب (من اشعار الدواسر ) لابن جلحان الدوسري نقلا عن الشيخ ابن عقيل الظاهري . فإذا كان زمن ناصر المبيعيج جد الوداعين في القرن العاشر فكيف يكون زمن شماس الذي عمر الشماس في القصيم في القرن الثامن !! فهذا من المستحيلات ان يعيش الابن قبل والده بقرنين من الزمن !!.

تحياتي للقراء ,,,,,

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

يغلق الموضوع كالموضوع السابق ، و سوف يتم حذفه في حال

طلب العضو ذلك